一千多年前蘇東坡的瑜伽養生術，你一定不知道！

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近年來，瑜伽風靡全國，它正在成為一種時尚潮流，尤其深受年輕人的推崇。特別是一些年輕美女，時常到高山峻岭、河湖原野之上展示瑜伽秀姿。國人練瑜伽並非近年之事，早在900多年前的北宋時期，蘇東坡就是「瑜伽達人」。

蘇東坡不僅是著名的文學家，而且還是資深的養生大師。據《東坡志林》記載，蘇東坡曾談起他的養生秘籍：「一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。」林語堂先生在《蘇東坡傳》說，蘇東坡還鍾情於瑜伽術。

瑜伽源於古印度，瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，以達到身心的合一。瑜伽之術何時傳入中國尚不得而知，而蘇東坡練瑜伽卻是受其弟蘇轍的啟發。

宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因「烏台詩案」而鋃鐺入獄。 出獄後，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇轍到淮揚送兄長到黃州時，蘇東坡發現蘇轍紅光滿面，精神煥發，不由得愕然，因為蘇轍在童年時就身體多病，夏天腸胃消化不好，鬧肚子，秋天氣溫一降，又咳嗽不止，吃藥也不見效，身體特別弱。蘇轍告訴他說，10年前，跟一個道士學習瑜伽術，堅持不懈，練瑜珈氣功和定力，病都好了。

（圖）胡冕《東坡畫傳》，元豐二年七月八日，蘇軾入獄五個多月，造成歷史上著名的「烏台詩案」。

蘇東坡的這個職位相當低微，並無實權，而此時的蘇軾已變得心灰意冷，蘇軾到黃州後，帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的雅號由此而生。在黃州那段日子裡，他心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤壁遊覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。一直注重養生的蘇東坡沒有忘記保養身體，按照弟弟的經驗，他在一家道士觀里閉門49天，深居不出，開始練習瑜伽。《蘇東坡傳》對此有如下記載：「每夜以子後披衣起，面東或南，盤足叩齒三十六通。握固閉息，內觀五臟，肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心為赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹滿氣極，即徐出氣，惟出入均調，即以舌接唇齒，內外漱煉精液，未得咽。復前法閉息內觀。納心丹田，調息漱津，皆依前法。如此者三。津液滿口，即低頭咽下，以氣進入丹田。須用意精猛，令津與氣穀穀然有聲。徑入丹田，又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然後以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊間，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。仍案捉鼻樑左右五七下。梳頭百餘梳而卧，熟寢至明。」

蘇東坡練瑜伽不在於一招一式和那種身體扭曲的華麗特技動作，而是領悟到了修鍊瑜伽的真諦。他在練習過程中，不追求婀娜多姿的優美動作，而是採取身體的某種姿勢與呼吸的控制，再繼之以冥坐，以達到對宇宙巨大物體遺忘的心境，最後則達到物我兩忘完全無思想的真空境界，出現恍惚出神的喜悅。蘇東坡認為情緒上大喜大悲的波動都是對身體最大的傷害。他認為印度的瑜珈術和道家的神秘修鍊法，能為人提供精確的心靈控制法，使人達到情緒的穩定。修鍊瑜伽就是要心靈的平和，在自身上做到「身心合一」，在大自然中做到「天人合一」，才能促進身體健康。

（圖）胡冕《東坡畫傳》，蘇軾官奉不多，生活困難，托朋友向黃州府要來十畝軍營地，他和家人躬耕於東坡。

林語堂評論蘇東坡的瑜伽術時說道：「中國的修鍊者不知道那是瑜伽，自然其他身體扭曲過甚的姿勢，如『孔雀姿』、『魚姿』，中國學者以其過於費勁，拒而不學，而蘇東坡也只是以練幾個舒服姿勢為滿足，這未嘗不可以說算是中國對瑜伽的貢獻。」

一生命運多舛、大起大落、顛破流離的蘇東坡以66歲而終，在那個「人生七十古來稀」的古代也算是高壽了，這與他注重養生、修鍊瑜伽不無關係。

*作者：鄭學富，魚羊秘史原創專欄作家。從事宣傳、新聞工作30餘年，現為台兒庄區委宣傳部內退幹部，台兒庄戰役研究會副會長、會刊《東方曙光》主編，台兒庄大戰紀念館、賀敬之柯岩文學館特約研究員。

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