《彌陀要解》 極樂四土的清凈程度

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（20）

極樂四土的清凈程度

作者：樂觀

經文中：「有世界名曰極樂。」點出了依報國土的名字。

世界：縱向從時間來看，「世」字是指貫穿過去、現在、未來三世；橫向從方位來看，「界」字是指東、南、西、北、上、下等十個方位，這樣來確定空間的界限，合稱為世界。

極樂：梵語須摩提，翻譯作妙意，也稱為安養、安樂、清泰等，永離眾苦第一安隱的意思，下面將會詳細說明。

一、極樂四土的清凈程度

極樂凈土有四種，往生者清凈的程度有所不同。

凡聖同居土：是六凡世界眾生可以帶業往生的地方，五濁重的濁穢，五濁輕的清凈。

方便有餘土：是見思二惑已經斷除，塵沙惑開始破除的聲聞緣覺往生的世界。通過分析、觀察諸法而證得空性往生的人，煩惱要相對重一些；通過觀察諸法是依因緣而生起，以直觀的立場，覺知其本體為空，同時又認為還有儼然生起的不空的一面，這種往生者就相對清凈。

實報無障礙土：是至少破除一分無明的菩薩世界。認為空、假、中三觀互相不融通，必須次第逐漸觀察，來次第破除見思、塵沙、無明三惑證入的往生者煩惱重；認為一念心中就能圓觀空、假、中三諦，不須次第修習，通過一心三觀證入的就相對清凈。

常寂光土：斷一分根本無明，見到一分佛性，同時分證一分常寂光土。少分證得的人者不如究竟圓滿證悟的清凈。

二、答疑二則

下面是蕅益大師對極樂四土兩則疑問的解答。

問題一：極樂世界為什麼在西方？

解答：這個問題提得不好。假使極樂世界在東方，又會有人問為什麼要在東方。《佛說阿彌陀經》中說極樂世界在「從是西方過十萬億佛土」，如果從這裡向西方再過十一萬億佛土回頭看看，極樂世界就在東邊了，這個問題就是戲論。

問題二：凡聖同居土的眾生可以帶業往生，可以分凈穢，其它三土都是聖人居住的地方，怎麼還有凈穢？

解答：這是相比較而言的。比如難陀的妻子是絕色美女，但同天女相比，就像瞎猴一樣；人間最美味的酥酪，在色界禪天看來跟膿血一樣；色界天美妙的色身，在無色界的四種空處天（空無邊、識無邊、無所有、非想非非想）看來，跟癰毒一樣；小乘的三昧，用法眼觀察，就像痴醉一樣。以此類推，凈、穢相對，沒有窮盡。沒有登妙覺位之前，不會清凈到極致，總有不清凈之處，所以佛經說：一一世界各各不同，別異無量也。

附原文：

第二十講：

問。何故極樂在西方。

答。此非善問。假使極樂在東。汝又問何故在東。豈非戲論。況自十一萬億佛土視之。又在東矣。何足致疑。

有世界名曰極樂。序依報國土之名也。豎約三際以辨時劫。橫約十方以定疆隅。故稱世界。極樂國。梵語須摩提。亦云安養．安樂．清泰等。乃永離眾苦第一安隱之謂。如下廣釋。然佛土有四。各分凈穢。凡聖同居土。五濁重者穢。五濁輕者凈。方便有餘土。析空拙度證入者穢。體空巧度證入者凈。實報無障礙土。次第三觀證入者穢。一心三觀證入者凈。常寂光土。分證者穢。究竟滿證者凈。

問。同居由業所牽。可分凈穢。上之三土。皆是聖居。那復有穢。

答：譬如孫陀絕色。比於天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禪天視之。不啻膿血。色界妙身。四空視之。逾於癰毒。小乘三昧。法眼觀之。猶如痴醉。以此為例。凈穢何窮。未登妙覺。穢終未盡。凈終未極。故曰。一一世界各各不同。別異無量也。】

大象佛學讀書會

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