古代清明拾趣：問酒家？杏花村

推薦：耶律楚材與內蒙古的土默川

文/楊海波

今之所謂「清明」，一是指農曆節令之一；一為掃墓祭奠之節。源其早最之說，相傳是大禹治水之後，人們以「清明」之語。慶賀水患已除。是時陽春三月，《歲時百問》中說：「物至此時，皆以潔齊兩清明矣。」故古時也叫．「三月節」。

如此算來，也有兩千多年的歷史了。而「清明」成為節日，則始於春秋時代。

唐代以來，清明節則為祭掃墓陵活動。《唐書》就有開元二十年朝廷下詔清明節掃墓的記載。而更多的人則是趁此節游賞玩樂，多作春郊馳馬之戲，並派生出種種習俗。據傳，唐高宗三月三游春於渭陽：熏香沐浴後「賜群眾柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。」從此，戴柳圈之俗便流傳民間，並發展到清明家家戶戶都在井邊插柳，以致形成成語「井井有條」。清明栽柳植樹，也是以後陽春三月植樹活動的起源。

清明雖為掃墓、祭奠亡人之節，其實歷來都並非一味的凄凄切切。古時亦稱此節為「踏青」或「尋春"。杜甫就有「江邊踏青罷，回首見旌旗」的詩句。「踏青」，即今天的春遊、郊遊。古時是日有「走馬放鷹」、「半雞蹴鞠」、「浪子相撲」、「瞽者說書」等等彩目，成了熱熱鬧鬧的民間文娛活動。有宋人吳堆信的詩為證：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」

到了宋代，宮廷朝陵，民間掃墓之風更盛。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，就真實生動地描繪了當年汴京郊野清明時各階層的生活景象。

歷代騷人墨客吟詠「清明」的詩文頗多，最佳最廣為人知的，自然首數杜牧的「清明時節雨紛紛……」此詩可能因太讓人喜愛，再三吟誦後又有人或縮寫成五言詩，或改動標點而成詞，甚至改成超微型劇本。

這「三改清明詩」，都很耐人玩味。

更有趣的是宋代詩人高翥也寫過一首《清明》詩：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑打前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

此詩亦曾被「三改」，被人拿來開玩笑。

清初，有兩個廣東生員，為爭名次而打得頭破血流，便有人改高翥《清明》詩云：

南北齋生多發癲，春來爭榜各紛然。

網巾扯作黑蝴蝶，頭髮染成紅杜鵑。

日落主童眠閣上，夜歸朋友笑燈前。

人生有打須當打，一棒何曾到九泉。

清康熙年間，江蘇吳縣知縣彭某，為政苛虐，嘗有紙枷罰戴欠交田賦民眾戾行。有人改高詩貼於縣衙其前雲：

南北山頭多瘠田，催科吏役各紛然。

紙枷扯作白蝴蝶，布褲染成紅杜鵑。

日落皂隸敲凳上，夜歸兒女哭燈前。

人生有產須當賣，一粒何曾到口邊。

近代，嘗有人為爭墳地而大打出手，有人又改高詩嘲之：

城北山頭多墓田，清明打架各紛然。

氈帽撕作黑蝴蝶，鼻血化成紅杜鵑。

日落死屍眠冢上，夜歸兒女哭燈前。

人生有架須當打，不打何能到九泉。

小編註：唐代詩人杜牧在七言絕句《清明》精彩改編集錦

原文：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

改編一：

清明時節雨，行人慾斷魂。

酒家何處有？遙指杏花村。

改編二：

借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。

清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。

改編三：

清明雨，人斷魂。

問酒家？杏花村。

（古代清明拾趣：問酒家？杏花村）

推薦：

賢良淑德的潘金蓮，為何連遭《水滸傳》《金瓶梅》醜化

宋代人的傷春：春去，誰最苦？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！