玄德堂由中國道教協會常務委員會委員、中國道教協會計劃處主任、武當山道教協會副秘書長、中國著名道學風水大師、玄學大師衣福強道長創建。文章內容由中國道教協會教務處及衣道長本人編寫，以弘揚中國優秀傳統文化，展現道教精華為宗旨。針對在相關領域尋求幫助的群體，通過專業轉變現狀，解惑於人。

玄德堂——道教建築藝術

中國道教建築與佛教建築和其他外來宗教相比，具有濃郁的世俗氣息與人倫情調。首先，它在布局上以木構架建築為主，每座建築以間為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院；進而以庭院為單元組成各種形式的建築群，一般分做神殿、膳堂、宿舍、園林四部分，體現了中國傳統院落的風格。

道教建築唐宋以前有觀、治、廬、靖（或靜）、館等稱呼，唐宋以後一般卻稱做宮或觀，部分供奉民俗神的建築則稱做廟。至今尚存的比較著名的道教大宮觀有：北京白雲觀，有全真第一叢林之稱，也是全真道的三大祖庭之一。長春真人丘處機1224年從成吉思汗行宮回來後就住在這裡，據說其遺骨安置於丘祖殿之下。四御殿之三清閣則藏有明正統年間刊刻的《道藏》一部。白雲觀現為中國道教協會所在地。江西貴溪縣龍虎山上清宮，為天師道—正一道最著名的道觀、祖庭，歷代張天師供祀神仙之所，相傳為張道陵煉丹修道的草堂。河南鹿邑縣太清宮，相傳為老子的誕生地。陝西戶縣重陽宮，是全真道的三大祖庭之一。據傳王重陽在戶縣遇仙人呂洞賓化身，遂通仙術。他仙逝後門人便在戶縣建成道宮。山西芮城縣永樂宮，也是全真道三大祖庭之一，傳為呂洞賓誕生地。陝西周至縣樓觀台，有道教第一福地之稱，傳說是老子為尹喜講授《道德經》之處，故又稱說經台。至於四川成都青羊宮，清同治《成都縣誌》說：青羊宮古名青羊觀，為老子遺迹，相傳老子曾牽青羊過此。宮內所供單角青羊系青銅鑄制學者謂其狀與《漢書·郊祀志》所言之麃近似，據說也是老子下令青帝的童子變化而成，因而仙氣十足，集十二屬相於一體：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。此外還有四川青城山常道觀（天師洞）、江蘇句容茅山道院、蘇州玄妙觀、山東青島嶗山太清宮、浙江杭州抱朴道院、湖北武漢長春觀等。道教的這些宮觀殿堂供奉道教的祖師、眾神或著名人物，但因道派不同而各有側重。

中國道教與其他宗教相比，最貼近民眾，最貼近生活，最貼近現世。其有力的證據，就是裝飾在道教宮觀建築上的各類形象與花紋圖案。這些形象與花紋圖案，都無一例外反映出一個主旨，即禱祝人事吉祥如意，健康長生或羽化登天。例如描繪日、月、星、雲、山、水、岩石等，寓意光明普照、堅固永生、壽與天齊。裝飾扇、魚、水仙、蝙蝠、鹿等，即諧音善、裕、仙、福、祿等。用鶯、松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟、龍、鳳等造型或者圖案，則是表達睦友、長生、不老、君子、辟邪、祥瑞等意願。有的建築則乾脆直白地使用福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂等字作裝飾圖案，希求吉祥如意、福壽康寧、樂天超生、長生不老。