養生，就是中庸平和，一切莫過度

養生，就是中庸平和，一切莫過度

中庸之道作為先秦重要的儒家思想和人性修養的重要方法，對後世各個領域都產生了重要的影響，尤其是醫學。從中醫經典理論到歷代各家學說，時時可見中庸之道的光芒。其中，作為治未病、保養生命的中醫養生理論和方法中，蘊含著大量有中庸思想，深入研究中醫養生中庸觀，對領會中醫養生理論和精髓，更好理解和掌握中醫養生的觀點和方法，無疑有著重要意義。

中庸，出自孔子『禮記·中庸》：「子程子日：庸者，天下之定理」。「喜怒哀樂之未發謂之中，不偏之謂中：不易之謂庸。中者，天下之正道。發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」中，和，中節，均為中庸之意，而中和的最高境界就是和諧。儒家認為「致中和」，則天地萬物均能各得其所，達於和諧境界。」宋代朱熹對中庸作了詳細的闡述：「中者，不偏不倚，無過不及之名者；庸，平常也。」程顥指出：「不偏之為中；不易之謂庸。中者，無下之正常：庸者，天下之無定理。」?實現中庸，

就應保持「中」道，即「執中」 、「求中」、「用中」。「中」指事物的「度」，即不偏不倚，既不過度，也不要不及。具體方法是，一濟其不足，泄其有餘，使矛盾雙方達到一定的平衡。

二是毋太過毋不及，保持中庸，「中」即為「度」，保持一定的度。中庸之道作為儒家修養之道，教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和，天地位焉，萬物育焉」的「太平和合」境界。

中庸之道對中醫經典著作《黃帝內經》影響巨大。中庸之道認為「中」一一即平衡是事物的最佳狀態，中庸是最終的歸宿。《內經》亦十分重視這種通過調節而取得的平衡，認為這種動態平衡是一切事物的存在在必要條件H1。《內經》強調整體的「陰陽勻平」，這樣才是健康的「平人」(《素問·調經論》)，「陰平陽秘」，才能「精神乃治」。如果整體陰陽失調，機體便進入病理狀態，或陰盛陽衰，或陽盛陰衰，倘若進而陰陽離決，平衡完全打破，機體就會死亡，「陰陽離決，精神乃絕」(《素問·陰陽應象大論》)。生病是由於陰陽失調，治療就要使其調和，達到陰陽平衡而治。即「謹察陰陽所在而調之，以平為期」(《素問-至真要大論》)，調理的方法，就是「盛則瀉之，虛則補之，熱者寒之，寒者熱之」，即濟不足，泄太過寒，保持寒熱適中。這些和儒家的中庸之道是一致的。

中醫養生學是在中醫理論指導下，探索人類生命規律，研究養生理論和養生技術，以實現增強體質、預防疾病、延長壽命的實用科學。智者的養生正是遵循了中庸之道，如《靈樞·本神篇》「智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒安居處．節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。」這裡用了一系列中庸行為的詞，如「順」、「適』』、「和」、「安」、「節」、「調」等。中醫養生的任務就是運用陰陽平衡規律，通過各種養生手段的調養，協調機體的太過和不及，適應自然界變化，達到內外和諧平衡一一中庸、中和，從而獲得健康和長壽。保持人

體陰陽的協調平衡最重要的養生原則。中醫養生理念和方法貫穿了和諧平衡觀。

中醫養生重視運動養生，表現在豐富多彩的動功和靜功，或運動或導引或按摩，通過使形體運動，以保持氣血流通。認為安處不動，則會導致經脈壅塞，氣血凝滯，產生各種病症。歷代養生家都非常重視運動養生H1，導引、氣功、按摩共同成為動形養生的三大支柱，到了宋代太極拳、八段錦、易筋經都已經非常流行，而後世明代武術的發展更是使運動養生達到極致。明代醫家李梃，清代養生家曹庭棟對人體的動靜養生闡發透徹：「人身之陰需要靜，人身之陽需要動，動靜適度，則氣血和暢，百病不生，盡其天年。」因此，人體要保持「陰平陽秘」的健康狀態，必須動和靜適宜，不過動亦不過靜，亦體現了中庸適當的觀點。

中醫的養生涉及生活起居的衣食住行性，要求人們在精神、勞逸、動靜、飲食及適應外界等方面的進行調養，使各因素做到適度，達到和諧統一的狀態。著名的中醫學家裘沛然先生所說：「養生貴在識度與守度，度就是達到中庸之道。度，包括理度、法度、制度、氣度、節度等，做人的一切，都得有個度，養生也不例外」。綜上所述，適度、和諧、平衡等中庸思想是中醫養生的核心思想，貫穿於各種養生方法之中。在保養生命的過程中，只要秉持中庸思想，注意求中、執中，順應四時陰陽，起居有常，勞逸適度，飲食有節，房事適當，形神共養，動靜適宜，就可使人體成為一個陰陽和諧平衡的統一體，人體與大自然協調一致，從而保有一個健康的身體。運用好中庸之道，不但可以使身體康強，精神安樂，還可進一步使社會和諧進步，世界和平繁榮。

大家可以在一起學習交流，裡面沒有一些煩人的廣告，有一些養生知識的講解和介紹，和我個人工作中的經歷和感悟，還有我生活中的奇聞樂事

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！