武術心法與心性

歷史上許多武術家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想來分析解釋自己演練的拳法，並能融會貫通地創造出不同風格的拳種。

中國武術作為人類自身完善的一種手段，它是與華夏種族精神完善的手段即中國傳統文化一道建築起中國武術哲學大廈的。作為精神最高產物的哲學，對於人類其任何肉體的和精神的完善手段都起著指導作用，並具有相當程度的影響。.

中國武術口傳身教的文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統，是一個具有真正文化時空含量的傳統，它歷經千百年的歲月洗禮，依然生存在中國這方土地上，因此說，它的積澱是超越時空的。中華武術這棵文化之樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因。

人生在塵世，形形色色，五花八門，三教九流，各有想法，各有追求。想法各異，追求也各異，目的差異。如果認真於此追究，不難發現，並非所有追求者都會如願以償，很多事情不過是僅憑樂趣而為之。但是要真正面對一件事，一定要想做好，必須認識心意和思想行為關係，並且列意識形態思維之「心法」為首要之位，至少應與行為等值相待。

作為武術人之追求武術功夫圓滿者，更應對武術技術思維給以重視；因全部中國武術活動包括有：技術修鍊、藝術欣賞、功夫批評，拳法創作、拳理素養。其關係為，沒有武術拳術創作，就沒有藝術欣賞和功夫技術批評。由此可見，拳法創作在武術活動中的重要地位，而技術思維又居拳術創作之首。由此可知思想行為與意識形態關係，孰輕孰重，孰先孰後，即當不侮自明。

武術之拳法創作可分為技術拳理思維之精神活動和拳法演練內勁之功修鍊體系活動兩部分。後者是前者之結果，前者是後者賴以存在之基礎和理想追求之意圖。故技術思維對整個武術修鍊之成敗至關重要。技術思維的確是整個武術活動中的重中之重。其原因在於武術人思維方式的多樣性和追求的正確與否，必然導致行為結果的高低與成敗。

所謂「心法」，指的是武術家的思維方式和技術構思。但凡武術拳術及功夫修鍊體系創作，皆有思而作，想在前，做在後，所謂「意在修鍊之先」即有此意。如修鍊什麼，怎麼練？或以拳理傳承、或以拳修功、或以意練拳等，皆為思維活動，都應當是「心法」範疇。所以這裡所講「心法」自然也就指向了武術思維、技術構思之方法。

「心法」就是在功法完成之前和技術創作過程中一系列的武術思維活動，正是武術人所謂的心智謀取。它起於傳承拳理與拳法之感悟、應功法而會於心，立意構思，皆「心法」所容納所踐行。

凡人人皆有七情六慾，應物而感悟；感物吟志，莫非自然。自然與我有感。其感悟微妙微宵而感物入意識，難以言表。但是這感物之心與人的德行、智慧、學問、文化、修養相關，故而可知，「心法」非一朝一夕之所能養成。

武術人對內功修鍊有所感應，卻才會有表現之慾望，「意念」必立於其中。「感應」是人與功力「勁」的相互作用，「感應」是人與「內功」互相作用後人對武術「功夫」的一種回應。所謂「感應」，就是武術人在「意念」統率下的五官和身心對功夫修鍊。「心思」的感應。就反饋到實用立意而言，必是在「感應」的基礎上產生。以上種種，終會於「心」。中華醫學基礎黃帝內經和中國人所講，「心」是人們心理、生理的「總司令部」。它統領人之「意」與「言行」，其令始終貫穿各器官。此也正如古人所言：「心者，形之君也，而神明之主也」。

如何才能保持「心法」暢通，心物敏感！古人云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」人於萬事萬物，無不當以「應物」之心感之，而心平氣和，和、合、易、中其樂融融。以清靜逸情之心感物、表意，直達物性，便得思維研習體悟佳境。

這些都是武術人修鍊武術身心自治過程中的文化彰顯與哲學體驗。

人類的哲學與文化，不管是東方文化，還是西方文化，主要核心都是一個「心性」為中心問題，它包含了一切宗教、哲學、文化、藝術、政治、經濟各個方面。儒、道、佛、武各家，唐宋以後成為中國文化的代表，佛家講明心見性，儒家叫存心養性，道家叫修心煉性，武家叫修身養性，所以心性問題是中國文化的中心。追尋的都是人性問題。武術人通過修鍊表達自己的思想，反應自己的見解，融為自己生活作主的思想和見解。

人類的個體生命，通過其種種感覺器官與環境相接而發生感應與感情，一切武術都建立在這上面。凡是一個武術學派或一個武術人，都有他的一種心理學為其基礎；或說他的技術，都是從他對於人類心理的一種看法，而建樹起來。

話說武術，涵括藝術、音樂、繪畫等等。都大抵可以美或不美為其概括、評價。美者非止悅耳悅目，怡神解憂而已。美之為美，卻各有不同。要以武術人出自其生命中的內蘊與情感，以刺激感染人類嚮往，眾人不期而為其所動。人的感情有淺深、厚薄、高低、雅俗之不等，所以不可一樣看待。但莫非武術人與眾人之間通過武術若有一種精神上的溝通。其功夫之真者，彼此若有默契，若成神交，或使眾人受到啟發，受到教育。

所以，拳術與功夫的創作，是武術人心性的外化，每個人的心性千差萬別，武術的流派也是五花八門。同樣是武術人，有的人是作為靈魂的追求，傾注一身的精力，甘於寂寞；有的人作為謀取金錢的工具，不顧廉恥，無孔不入。關鍵是當今社會，沒有價值標準，掌握話語權的人，變成了權力與金錢的附庸。然而，時代是發展的，問題早晚會有所轉變。

武術是「心法」與「心性」的統一，要求套路與內功的和諧。故此，武術的技術本質及價值不僅僅體現為藝術上的熟練，而且體現在武術修鍊者的身心不斷處於新的體驗之中，使武術人在修練過程中產生無盡的意境感悟。武術是一個動態的存在，正是感悟，使一代代武術人對武術產生新的見解，從而使之取得新的突破；也正是在這感悟之間，武術才會成就今天的輝煌，由此，在吸引一代代的習練者投身其中而欣然自樂的同時，又成為武術發展的終極內核，其文化必更將居於社會最重要地位。

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