物理學只是現代科學嗎？古代科學的先進可能超乎你的想像

文/汪震王正己

中國古代物理學，已有相當的成績。

只是因為幾種原因，當時不能發展，以至於後世失傳，這幾種原因?是：

1.古人重本業輕雜技。《禮?王制》云：「作奇技淫巧以惑眾者殺。」所以奇肱氏的飛車，周公毀壞了，偃師的機器人、墨子的木鳶等等都在應禁之例了。

2.古人重倫理輕物理。孔子觀欹器時，不但不言物理上的構造，反而推出「夫物惡有滿而不覆」的道理來。

由於以上的原因，中國古代科學不但沒有發展，在發明的時候，反而受了摧殘，所以不曾傳到後世。

現在從古書見到的，分力學、光學、音學臚舉於後。

（圖）孔子。圖源網路

（一）力學

關於力學的器物，現在一樣也沒傳下來，只好用想像去測度了，分以下幾種：

1、

重心——《家語》載孔子在太廟見欹器，有「中則平，滿則覆」的話，必是重心的道理，古代樂器中的磬，形式不很規矩，直懸時，就不能不求重心了。

2、

重力集於一點——《墨經》說：「均懸輕重而發不均也，均其絕者莫絕。」物之絕處，常在重力所注之點，如果重力不集中於一點，互相牽引，就是頭髮般細，也未必斷的。

3、

槓桿——子貢教漢陰用桔槔來引水灌溉，這大概是用槓桿起重的原理，其實墨子也說過：「衡加重於一旁必棰。」平衡以後，再於一旁加重，一定是要下垂?的。

4、

力由摩擦而消損——莊子說：「風之過河也有損焉。」當然，風過河時，與水面摩擦，風力要減少的。

5、

水能吸熱——太陽光線的熱力，注射到水上時，水要被蒸發的，好像太陽的熱力是潛入水中似的，所以莊子說：「日之過河也有損焉。」

（圖）莊子。圖源網路

（二）光學

墨子對光學是很有系統研究的，可惜這種學問，因為沒有傳授而絕種了。今就《墨經》所言，舉例於下：

1、

光線直行——「景光之人煦若射。」人字恐為入字之訛，煦是日出溫也，若射就是光線直行。

2、

光的復射——「光至影亡。」至，極也，這很合乎照相時鏡頭的道理。鏡門光圈越小，照的影越清楚；光圈大，光的復射多，影便較模糊，所以說是影亡也。

3、

光的焦點——「在遠近有端與於光，故景障內?也。」

障是庫字，內是納字，景庫就是焦點，或叫作正、內。把透視鏡遠近移動，光有時聚於一點，就是焦點。

其他如凸鏡面生虛像，凹鏡之影是倒立的，及凹鏡像之正倒，墨子都有相當的研究。

不過古人往往蔽於迷信，像虹是光線屈折的道理，而鄭康成以為是天地的淫氣；渤海里常因光線反折而映出來的海市蜃摟，古人便當作神仙境界。

（圖）墨子。圖源網路

（三）音學

中國古代音樂的歷史，很難推考出正確的論斷。

或者以為葛天氏時八人操牛尾投足，叩角而歌，是音樂的起始，這話太武斷；又以朱襄氏作瑟，太昊作琴，女媧作笙簧，是樂器的創造，這話也不能憑信。

不過中國詩歌起源很早，歌唱的聲音，當然要算是音樂了，而樂器的創造，一定在後。究竟誰創的，這些發明家的名字，恐怕淹沒了。

五音是宮、商、角、徵、羽。

這五音的記載，始見於《周禮》。宮音相當現今音樂中的Do（1）音，商音相當Re（2）音，角音相當Mi（3）音，徵音相當Sol（5）音，羽音相當La（6）音，七音是在此五音外加變徵、變宮二音，變宮、變徵與西樂的FaXi二音則不相合。

後來不知何人把五音改用工尺字來代替，《楚辭?大招》說：「四上兢氣，極聲變只。」所以用工尺字的年代當在秦以前。

明人鄭世子以上字為宮，尺字為商，工字為角，合字為徵，四字為羽，一字為變宮，凡字為變徵，可是現今國樂先生們，以合四一上尺工凡六五億仩伬仜，完全相當西樂的5，6，7，1，2，3，4，5，6，7，1，2，3，4，5。

十二律的名稱，始見於《周官?大司樂》。

原來七音的變化是很單調的，要把音律的範圍擴大，音樂才能有變調，因為這樣才有十二律。

十二律是黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，這是十二種管子，長短隨著音率是一定的，以黃鐘作十二律的標準。

古人對於音樂，確乎是高眼看待的。

六藝的禮、樂、射、御、書、數，樂占第二位，六經的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，也有《樂經》。

音樂在中國古代學術界上，很佔一席重要位置，孔子曾把它當作學科中的一種，大概由於音樂能引起美感，以減少暴惰的習慣；調和性情，以養成閑雅的態度。

至於音能共鳴，古人也曾發現過。

《淮南子》有言：「鼓宮則宮鳴，鼓角則角應。」又唐人《嘉語錄》載：「洛陽僧房中磬子夜輒自鳴，僧懼而成疾。曹紹虁素與僧善，往問疾，僧具以告。虁出錯，罄數處，聲遂絕。僧問其故，虁曰：『此磬與鐘律合，故擊彼應此?耳。』」

古人的智慧，絕對超乎現代人的想像，雖然在發展過程中受到了阻礙。

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