為何說，中國人的詩性是骨子裡的？

我們經常說生命有三個層面——身、心、靈，其實現代醫學涉及的只是我們的肉身層面，而中醫已經講到了精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層面，也就是「靈」。

靈的層面如何來理解呢?我認為，是藝術和宗教。

《詩經》本身所屬這個層面的魅力，再加上我個人對詩教和美學的推崇，正是我想講《詩經》的原因。

然而，有的讀者可能會疑惑，藝術、宗教可講的內容何其廣泛，為什麼我單單把《詩經》拎出來講呢?

因為，從人類文明而言，《詩經》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。

大家都知道,中國古代有六經——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。所謂「經」，就是根本，是永恆不變的精神家園。

以《易》為經，可;以《書》為經，可;但以《詩》為經，偉大。綜觀全世界，只有中華民族是一個「以詩為經」的偉大民族;不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯了我們這個民族的偉大特異性。

假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麼一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來表達著自己的偉大情懷，這是一個多麼奇特的現象。

即便在春秋、戰國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫??所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲??從某種意義上說，從《詩經》開始，詩性就注入到了我們的基因中。

現在，在這裡，我們要做的只是喚醒。

《詩經》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》里，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀??方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝;那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋漓盡致。

我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的復興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麼，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新出發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。

中國自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨著歷史長河從明流轉入暗道，只是開啟童蒙，實踐一二，然後，隨著年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。

每當我們面對自然怦然心動時，依舊萬千思緒如鯁在喉，只會說「美啊美」的，卻再也說不出一二。所以我們有必要重返歷史長河，去看一下中國古代的人是如何用詩來釋放自己的。

咱們就說劉邦，他這個人好像是沒什麼文化，但是他的詩確實氣勢非凡，「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉」，酣暢淋漓，氣勢磅礴。

再說朱元璋，他曾為閹豬這件事，寫了一副非常了不起的對聯：

雙手劈開生死路

一刀斬斷是非根

這個對聯不僅對仗工整，其內容更是貼切，且意義非凡，不愧是從廟裡出來的一代帝王。豬不閹，則是種豬，下種為生路，下種亦是死路——生死之路盡在其中。一刀下去，不僅斬斷是非，亦斬斷因果。其悟性和氣勢，令人嘆為觀止。

不管有沒有文化，詩，只關乎我們的內心，以及我們的氣勢。

「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」(李白)

唯有詩，可以讓你與眾不同。

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