親華師兄：一個醫學博士在清泉古寺的修學心得

最新 06-02

在清泉古寺第17期佛七清凈念佛七法會法會上，親華師兄與廣東菩提群的師兄們一起表演《大悲咒》供養三寶。親華師兄，原名范大華，畢業於香港中文大學醫學院外科專業，醫學博士。他現在就職於深圳市老年醫學研究所。專門研究癌症及老年人疑難雜症。來清泉古寺打過兩次佛七。感覺很是殊勝。他極為推崇印光大師的話語：惟此凈土法門，未成佛前，仗以自修，已成佛後，賴以度世。三根普被，凡聖兼資，上至等覺菩薩，下至阿鼻種子，高之不能超此外，卑之亦能預其中，廣大圓滿，無以復加矣。在2017元旦千人海上大放生之際，他接力運送物命。能夠有機會做清泉義工，培植往生的資糧，他覺得很幸福。也是在那一刻，他喜歡上了清泉古寺的法師、義工菩薩。工作之餘，他總想著回到心靈家園----清泉古寺看一看，走一走，坐一坐。親華師兄與廣東菩提群的常泰、靜悅等師兄一起，共同組建《大悲咒》共修群。緣起於今年的農曆二月十九觀世音菩薩聖誕日，大家共同發願在今年農曆九月十九觀世音菩薩出家日之前誦滿十萬遍《大悲咒》，圓滿之後，誠邀有時間的師兄一起去普陀山觀世音菩薩聖像前做大迴向並匯聚大悲水。截至5月30日，大家已經共修滿五萬遍了。十萬《大悲咒》共修，眾師兄每天法喜充滿。這樣，大家就可以把在清泉古寺法會上的美妙體驗在工作與生活中落到實處。

5月30日《大悲咒》共修計數接龍:

01.彭靖 33遍

02.法烔 33遍

03.耀珍 7遍

04.飛天 360遍

05.華康 33遍

06.親華 21遍

07.銘珠 21遍

08.耀晚 21遍

09.耀華 32遍

10.宗益 7遍

11.頓行 49遍

12.耀雨 11遍

13.佛麗 10遍

14.善融凈 28遍

15.頓清 10遍

16.本行 3遍

17.法帥 7遍

18.如岑 10遍

19.聖英 7遍

20.傑文 7遍

21. 道靜 21遍

22.凈悅 21遍

23.常修 49遍

24.耀煥 21遍

25.頓華 62遍

26.頓舟 21遍

27.福祥 7遍

……

? 至5月29日，群共修《大悲咒》總數：49160+1322=50482遍

願以此功德，莊嚴佛凈土；

上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞者，悉發菩提心；

盡此一報身，同生極樂國！

請師兄們準備1-2瓶純凈水（總體積最好不要超過1200ml），每天對著它誦《大悲咒》。十萬遍《大悲咒》共修圓滿去普陀山迴向之時，我們會在現場匯聚大悲水並分裝。幾萬遍《大悲咒》加持的大悲水，絕對不可思議！

特別迴向：

願以此共修功德迴向給：曾鳳妮、向玉芳、高永生、張曉毅、袁明珍、王新花、向積常、潘竹桂、楊新莊、文涵瑤、鮑士彩、蔡菊花、秦華萍、沈益威、陳秀花肚中胎兒，朱觀潤及他們累生累世的冤親債主；祈請佛菩薩慈悲加持，令他們業障消除、怨結化解、離苦得樂、聞法修行、早成佛道！

願以此共修功德迴向給：

馮曉、林遠超、巫明潤、王荷嬌、周招弟，以及所有新近舍報的眾生，祈請大慈大悲阿彌陀佛慈悲接引他們往生凈土、離苦得樂、早成佛道、更度眾生！

親華師兄認為，佛是真理的發現者，不是真理的創造者。佛把他發現的真理，傳播給我們，就是要讓我們離開輪迴之苦，契證我們自性的涅槃。了解這個之後我們就要通過讀誦大乘經典，轉凡夫知見為佛知見，開發智慧。

中國科學院朱清時院士有一篇精彩講演：《物理學步入禪境：緣起性空》。他作為國際著名物理學家和教育家，立足於現代物理學後最新成果，與佛教哲學相結合，探討了物質與意識的本質意義。他以愛因斯坦的統一場論和霍金的弦論，與佛學經典《成唯識論》的「藏識海」進行比較研究，他認為是相通的。物質世界是無數宇宙弦的交響樂，與眼前世界是藏識上因風緣而起的波浪是極其相似的。

朱清時院士不無幽默地說：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」這一論點，可以說徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論唯物主義的基礎。

佛學認為，物質世界的本質，就是緣起性空。藏識海（又名「如來藏」）是宇宙的本體。物質世界的萬事萬物，都是風緣引起的海上波濤。

換言之，物質世界，就是風「緣」吹奏宇宙「本體」產生的交響樂。

《入楞伽經》云：「譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。」

這句偈語說：譬如一個大海，風平浪靜，澄然湛寂，當陣陣烈風吹來時，使平靜的大海，生起重重無盡的浪波。從此，便如萬壑怒號，天地晦冥，再沒有停息澄清的時候了。宇宙的本體——藏識海（如來藏）本是澄然湛寂，隨緣常住而不變的。因內外境風的吹盪，便使寂然清凈的本體，隨變為浪潮起伏，跟著生起前面七識的種種作用。由此波浪互相撞擊，奔騰澎湃，便轉生一切境界，而無有止境了。

文殊菩薩是七佛之師，他修行的目標和結果，也是要往生極樂世界。在《觀佛三昧經》中文殊菩薩的發願偈：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」文殊菩薩發的願跟普賢菩薩一模一樣，就是要見阿彌陀佛，往生極樂世界。親華師兄認為儒家的「朝聞道，夕死可矣」（語出《論語。里仁第四》:早上明白做人的道理，晚上死去也無遺憾了。）在佛家那裡找到了完美的答案。古人說，余門學道，如蟻子上於高山，念佛往生，似風帆揚於順水。不斷煩惱，一生成辦，直捷簡易，名曰橫超。印光大師把念佛求生西方叫做橫超法門。為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？古人有個譬喻，拿來解釋。就把我們具足惑業的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹里最下的一節。這根竹子，就比做三界。這個蟲子要想出來，只有兩個法子，一個是豎出的，一個是橫超的。豎出的，是自下至上，一節一節的次第咬破，等到最上的一節破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。親華師兄還和眾師兄一起「深入經藏，智慧如海」。發心組建地方閱藏小組，堅持每天10頁佛經的閱讀量……眾同修沐浴在慈愛的佛光中，各各歡喜自在。大家在一起共同祈禱祝願，法輪常轉，正法久住，風調雨順，國泰民安，世界和平，人民安樂。（圖/文瑜伽行者編輯/能祺）