入夏安居：源自佛陀對蟲蟻慈悲的呵護

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隨著夏天的到來，傣族地區的「入夏安居」就快開始了。

在傣語中，「入夏」稱作「豪窪」，又叫「關門節」。顧名思義，就是僧侶們開始足不出寺，在寺院範圍內精進修行（為姐東崍佛塔塗金活動的截止時間，就是7月8日關門節開始的那天）。

其實，「入夏安居」並非南傳佛教的專利——在漢傳、藏傳佛教中，都有僧人在夏季安居的傳統。

這個傳統，源自古印度時代，佛陀親自的囑咐與規定。弘一法師在《論安居》一文中，有著詳細的記述：

「釋迦佛住在舍衛城的時候，當時尚未制定比丘必須安居的戒律，比丘弟子們，一年到頭，都在人間遊行，尤其到了四月十六日之後，印度的雨季開始，路上處處都有蟲蟻，比丘外出，不免踩殺；同時，比丘們在雨中遊行，所帶的衣物，也常常淋得既濕且重，攜帶吃力，行走疲勞。……

「這事被佛陀知道之後，便為比丘結戒，每年入夏，必須安居。

「當佛陀規定了安居的原則之後，安居中的問題，並未得到徹底的解決，比如住的問題、吃的問題、依止的問題、外出的問題、意外危險的問題，還有不肯安居及不能安居的問題等等，於是，佛陀又一一為之規定和釋示。」

「安居的起因，是在護生，安居的功用，則在修道。以九十天的時間，一心辦道，任修一種法門，只要精進以赴，當必有所成就，所以安居的功德很大。」

「所以比丘於七月十五日安居圓滿之期，施主應該大施供養，所得的功德，也是最大，因為三月之中的修持，必有很多比丘證得聖果了。」

南傳佛教、藏傳佛教和漢傳佛教，均為佛陀教法在不同地區的傳承和弘揚。各地只是根據當地情況，入夏和解夏的時間有所不同，其餘在目的上和方式上，差別並不大。

在信奉南傳佛教的雲南傣族地區，每年「入夏安居」的這三個月，恰好是傣族地區的雨季，又是農閑時分。那段時間，上座部的僧侶們會回到自己的寺院，閉門不出，持戒修行。而信仰佛教的傣族百姓們，因為田裡沒什麼農活，也會來到寺院幫忙幹活，為自己積累功德。

因此，當地的寺院和僧團會利用這段時間，為大家講經說法，尤其是為了照顧普遍文化不高的信眾們，用故事、詩歌等朗朗上口的形式，讓老百姓們聽聞佛法、生起虔誠的信仰。

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