看《岡仁波齊》，與西藏有緣

張楊執導的藝術片《岡仁波齊》自6月20日上映以來，上座率持續位居榜首，並以7.8分的豆瓣評分超過同期所有好萊塢大片。

因為一部電影的上映，西藏再次闖進人們的視線。雖然像「活佛」、「皈依」、「經幡」、「辯經」……這些辭彙經常出現在報紙、電視、電影中，但人們對西藏文化的認識還蒙有神秘的面紗，以致一些神棍也乘機行騙。

2007年，張楊帶著劇本在藏區選景，遇見一位帶著徒弟從青海一路磕長頭到拉薩朝聖的巴徳活佛。巴德活佛，後來成為《岡仁波齊》中帶著叛逆心上路的少年原型。

「活佛」究竟是什麼意思呢？在林聰所著《與西藏有緣》一書中有專門講解：

「活佛」不是「活」的「佛」

與藏傳佛教打過交道的人，不免會聽過「活佛」這尊稱。有些人盲目地以為「活佛」就是「活」的「佛」，也有好些人感到不以為然，懷疑怎麼在西藏會有這麼多「活」的「佛」呢！

「活佛」一詞，可見於不少明、清文獻之中(在漢傳佛教中也採用這一尊稱)，例如清朝皇帝賜給好幾個西藏高僧的封號及印章中，就的確能讀到漢文「活佛」二字。

著名的章嘉國師是乾隆皇帝的上師，文史中亦常以「章嘉活佛」之名尊稱。這些歷史上的封號，全出於皇帝的冊封及尊崇。

在西藏，其實沒有「活佛」這種尊稱。現今我們聽到在漢語中稱為某某「活佛」的人，在西藏其實被尊稱為某某「仁波且」或某某「祖古」。

事實上，「活佛」這個詞本身亦甚有不合邏輯之處，難道佛還會有死、活之分嗎？這幾十年來，不少高僧也開始注意上「活佛」這種稱呼之不當。

有些漢人一聽到「仁波且」或「祖古」這些封號，便盲目地視為聖人。其實在西藏，也有不少具封號的人並不顯得就一定是大修行者。

家師亦提過，具轉世者封號的人中，有些的確是聖人的化現，有些則是比較有修持證量的人之轉世，但也有純為繼承某位已往生而有權勢及影響力的宗教領袖地位而被冊封的情況，並不可說具備這種封號的人便不需修學，肯定自幼便是聖人(即使是真正的轉世者，一樣要接受嚴格的佛法修學過程才堪為人師，而且其教育往往比普通僧人更為嚴格)。

反過來說，在沒有這等封號的人當中，也一樣可以有佛的化身或有證量者的再來。所以拜師必須觀察其修持及學問等，而並非看他有否封號。

張楊在接受專訪時，談到「我沒有信仰，對我來說信仰也許你心裡是存在的，只是沒有具象的皈依。」那麼，我們常常聽到的「皈依」到底是什麼意思？

皈依之意義

很多時候，我們會聽到有人說「我皈依了某某法師」、「我皈依了密教」、「我皈依了某某喇嘛」等，其實這種說法並不完全正確。

在皈依儀式中，最主要的皈依對象是三寶。三寶即為：

(一) 佛寶——所有證得圓滿正覺的覺悟者，又即諸佛；

(二) 法寶——諸佛所體悟及開示之法理；

(三) 僧寶——已得證空性之修持者。

很多時候，人們把皈依三寶與內地傳統的拜師儀式混淆了，以為法師就是唯一所皈拜的對象。

毫無疑問，一經法師代表三寶而依傳統授給皈依後，弟子必須也視法師為師長及具足三寶的依止對象(尤其在特別注重事師之道的藏傳佛教宗派中，要視師長的意為佛寶、師長的語為法寶、師長的身為僧寶)；但同時，受皈依的人仍然必須弄清楚，皈依儀式中的依止對象是佛、法、僧而並不是單指拜某法師為師的意思。如果一個人並不皈依三寶，就不是一位佛教徒。

在遍布經幡與茫然白雪的岡仁波齊，一群人一路磕著長頭，風雨無阻，膝蓋、頭顱、手心無數次撞擊地面，用幾乎蝸行的速度前進。

在西藏隨處可見的「經幡」又有什麼意義呢？

隨風飄揚的經幡

到過西藏或看過有關西藏風土人情圖片的人，多會對藏地常見的經幡留下極為深刻的印象。

這些色彩繽紛、隨風飄揚的布幡，在任何西藏的民宅樓頂、寺院附近、山頂、聖地、險處、河川等地方都會見到，筆者甚至見過有藏族司機在車也掛著這種經幡。

這種幡的正式名稱是「風馬」(藏文Lungta)，一般都以粗布料用木刻印版塗墨印製，上有各種經咒(例如觀音咒、文殊咒等)、吉祥語句、各種吉祥征號、佛菩薩等，而且大多會有一匹背負一寶物的駿馬。這匹駿馬便叫做「風馬」，它背負的是一組三件的寶飾。

這類經幡有橫掛在繩上成一串旗的形式，也有數張豎掛在木棒上的形式，大至長數米的，小至巴掌大小的都有，通常是黃、綠、紅、藍和白五色為一組。

「風馬」表示的是無畏的信心，其背負的一組三件寶飾，代表佛、法、僧三寶。

經幡的五種色彩代表五佛及五大元素：黃色表寶生佛及地大，綠色表不空成就佛及水大，紅色表阿彌陀佛及火大，藍色表不動佛與風大白色表毗盧遮那佛及空大。此外，五色也代表了五佛智及五蘊。

在有些經幡中，四角會印有四瑞獸及三降諍獸的形象或名字。四瑞獸中的大鵬代表智慧，龍代表力量，獅代表無畏喜，虎代表信心。三降諍獸則表示和合共處的精神。

在西藏，掛置經幡有多種意義。隨風飄揚的經幡上面所印的經咒，把佛陀的加持凈化附近的環境及眾生。在見到這些色彩繽紛的經幡旗海時，人們也會被提醒憶記三寶。

在較私人的層面上，供養掛置經幡者可積集福樂、長壽、健康及無障的緣起。在內在的層面上，經幡表示我們應多培養內心的悲心、慈心及智慧，從而生起無畏的信心，亦即「心內的『風馬』」。

另外，利用藏傳佛教行騙，現在也時常見於新聞。《與西藏有緣》一書作者林聰也提示，不要在隨便看了報紙廣告後便盲目地追隨，否則只會自斷慧命，誤入邪教！

依附藏傳佛教混飯吃的神棍

利用藏傳佛教行騙，自古以來早已多見。

在現今末法時期，這一類的神棍不計其數，其中有些自稱已成佛果，為弟子進行子無虛有的「遙距灌頂」，又透過大量捐款的方法與一些西藏僧人拉上關係，利用合照等推廣手法證明自己的地位。

在他們的著作中，有好一些坐在床上及帶著僧帽的照片，解說為「活佛坐床儀式」及「被贈以法王帽」。

其實對藏傳佛教有多少認識的人一眼便看出他們的幼稚。

所謂「坐床」，實指升座儀式，但神棍們提供的照片只是他們坐在藏式的睡床上做客喝茶的照片而已。

他們所謂的「法王帽」，其實只是普通的西藏僧帽，大寺中的僧人各有一頂，與宗教地位無關。

有些自稱「活佛」的人又利用與一些仁波且互贈哈達的合照，以圖說明自己身份備受真正的大師們承認。其實只要預早約好及曾作捐款，任何人都能得到高僧大德者及赤巴的接待及致贈哈達。

在這種致贈哈達的情況下，只是贈者對施主的禮貌外交式接待，與以恭敬心供養哈達或承認對方地位之事完全扯不上一點關係。

這些神棍，略有經驗的藏傳佛教徒一眼就能看出。其實他們的開示並不太高明，但卻往往能騙得弟子無數、家財千萬，受歡迎程度比真正的大師們還高！

（以上引用內容節選自《與西藏有緣》一書，林聰著。）

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