中華民俗：古詩詞中的傳統習俗

踏青、折柳、登高、放紙鳶……你知道古人都有哪些風俗習慣嗎？古人的傳統習俗是怎樣形成的？詩中又是如何記載這些習俗的？

踏青

踏青，古時也叫行青、探春、尋春等，古人在春季里有踏青遊樂的習俗，人們聚親約友，承大好春光到郊外遊玩，然後圍坐野宴，抵暮而歸。先秦時人們就有踏青的習慣，可追溯到《詩經？溱洧》中。唐宋時期，踏青的風俗空前興盛，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》即描繪了汴京城清明時節遊樂的情景。

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

放紙鳶

紙鳶起源於春秋時代，發明者為墨翟，當時是用木頭製成，被稱為「 木鳶」 或「風鳶」，主要被用於戰爭，是戰爭時通訊和偵探的重要工具。而風箏作為人們喜愛的娛樂玩具，是從隋唐時代開始的，由於這一時期造紙業的發展，人們開始用紙張來糊制。正是紙質材料在取材上的相對便宜和方便，為風箏（紙鳶）的普及與發展奠定了基礎。宋代文化經濟的繁榮和民間手工業的興起，使得風箏的流傳更為廣泛，當時由於文人的參加，風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。

村居

高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

飲菊花酒

關於菊花酒的由來眾說紛紜，漢代無論宮廷中還是民間都有重陽飲菊花酒的習俗。重陽節飲菊花酒的起源與漢代崇尚仙術、追求長生不老有關，其最初目的是求陽通神和辟穀成仙。菊花酒一般用菊花釀成，文人墨客也常採摘新鮮菊花泡酒飲，稱為「露飲」。

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

放燈

元宵節放燈始於漢代，當時名叫「上元燃燈」。東漢明帝劉庄因提倡佛法，曾敕令正月十五「燃燈」，並親自到寺院張燈祭神，表示對神佛的尊敬。南北朝時，元宵張燈已蔚然成風。到了唐代，元宵放燈活動盛況空前，大街小巷燈光通宵達旦，人們熙來攘往，車不能調頭，人難得轉身。除了民間放燈的風俗活動之外，歷代文人也創作了大量生動的詩詞傳唱吟詠。

青玉案.元夕

辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

登高

登高是重陽節最重要的活動之一，關於其起源，一說是源於古代對山神的崇拜，認為山神能消災避禍。同時，登臨後的自然風光激發了文人創作的熱情，登高逐漸演變為感性的審美活動。登高在唐代尤為盛行，湧現了許多以登高為主題，或涉及到重陽登高習俗的名篇。

九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

折柳

折柳送別在漢代本是一種具有特殊文化背景的地方性習俗，最初只是一種民間行為。隋唐以來，「折柳」一詞才開始為詩人們在別離意義上有意識的加以運用。在詩詞中，「折柳」常作為送別和寄遠的符號。「折柳」之寓意當為離情常在，表示親情或友情長繫心頭，永不相忘。纏繞的柳枝是思念的象徵，表達的是人們對遠行的親友安康美滿的祝福。

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

春社

春社是祭祀土神的日子，宋代以來，確定立春後第五個戊日為社日，故名「春社」。每逢春社日，官府及民間皆祭社神，消災避禍、祈求年豐，其中有飲酒、分肉、賽會、踏青、踩橋、婦女停針的習俗。同時，人們也借春社之機，開展各種以祭祀為主要內容的娛樂活動。隨著時代的推移，「春社」的娛樂性與鄉俗中的廟會、集市等混為一體，形成了中國人日常生活中一道饒具風味的文化風景。

游山西村

陸遊

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

鬥草

鬥草在周代已行，《詩經.周南》中便有記載，最初以採集草藥為主。人們在單調生活之餘，在田地郊野採集百草以自娛，以娛樂為目的的鬥草遊戲隨之流行開來。南北朝時期鬥百草於南方已演變為節俗，廣為流傳。唐代之後，人們的遊樂活動異常豐富，逢踏春之日，無論後宮閨閣，或是田野巷陌，鬥草之盛無處不見，而且愈漸成為婦女兒童的專屬。

破陣子.春景

晏殊

燕子來時新社，梨花落後清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。

日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。

疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。

笑從雙臉生。

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