樹立正信正念，修無量福德——《金剛經》第9天

正信，最好的養料

今天的課程——正信希有分。一個人最重要的，就是具有正信。我們所相信的是否是正確的，是否朝著自己所相信的去努力了，這很關鍵。昨天一位老師說的話很深刻：身體知道一切，要和自己的身體在一起。隨著所學的思想越來越厚重，我們的身體越來越需要力量。

如果思想走得快了，而身體走慢了，就會出現問題。所以，一定要加強健身。然而現今有多少人對健康具有正信呢？有多少人能和自己的身體對對話？身體經常給我們發信號，告訴我們自己的健康狀況，當我們覺知的時候，所有病患都可以防患於未然。但是如果沒有這種覺知，小事就會變成大事，小病就會變成大病。

所以，心誠則靈，不信則不靈，信則有，不信則無。佛祖很實在，他告訴我們一個現狀——正信希有，正信的人不是很多。為什麼正信希有？因為更多的人都只是在解釋和抱怨。比如：「我應該加強鍛煉，但是我沒時間，我很忙的，我要讀書」「我很忙的，沒時間讀書」等等。

一些優秀的人身上往往都有著相同的特質：知道什麼事對的，馬上就去做。只要有對於正的、好的、美的、有力量的東西的嚮往，就可以衝出阻力，奔向光明。而另外一部分人就看到了牽絆、看到了黑暗、看到了阻力，於是就無法前進。

那為什麼有的人做到了而有的人就沒做到？怎麼樣才能做到？《華嚴經》中說：「佛法大如海，非信莫能入。」佛法像一個海洋，無邊無際，只有一種辦法可以進入，就是正信。《華嚴經》中還說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

道產生的源泉是什麼？信。每個人都希望自己有無量無邊功德，而如何能產生無量無邊功德？信。想要生髮長養一切諸善根，得靠什麼來長養？也是信。信，是最好的養料，否則即便我們有土（身軀），這個土（身軀）也是乾涸的。

《大智度論》里也說：「信為能入，智為能度。」今天有很多人，都發了一個偉大的心愿，要拯救人類，要為多少人的醒悟而努力。可是在度人之前要有一個步驟：自度，自己度自己。怎麼度？信為能入，先入才能度，能入才能出，智為能度，信與智都是不可少的。懷著這樣的心才能往前走。

持戒修福，廣種善根

頗有眾生：有很多人。

得聞如是言說章句：聽到您所說的無上甚深精妙法。

生實信否：會有人信嗎？

佛告須菩提，莫作是說：佛祖告誡須菩提，你不能這麼說，不能這麼想。

如來滅後：如來涅槃以後。

後五百歲：五百歲在不同的佛經里有不同的解釋，在《法輪預記》中講，法輪分正法、像法，正法就是發阿耨多羅三藐三菩提心的時代，總共有一千年的時間。正法時代之後是像法時代，看起來很像正法的樣子，像法時代也是一千年。最後是末法時代，總共長一萬年的時間。須菩提這裡問的就是末法時代是不是還有人能生正信。

有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實：持戒，就是克己復禮。持戒修福就是自己內心有標準，有要求。

為什麼人家能做到正信，就因為他不是個一般的人。那他是個什麼樣的人？是個不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根的人。要實現大美，不光要有嚮往美的意願，還需要奔向美的動力。動力和對美的嚮往，都不可或缺。

乃至一念生凈信者。知道就馬上去做，這就是一念生凈信者。

無量福德。無量福德是《金剛經》中的一個非常關鍵的詞，常常出現。為什麼要讀經，因為我們能從中得無量福德。而為什麼有的人能得到無量福德，而有的人不能？不能得無量福德，是因為他沒有於一佛二佛三四五佛而種善根。而能得無量福德，是因為「是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相」，他是一個超凡脫俗的人，不像一般人那樣會有很多理由和借口，也不會與流俗混同。

向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。

向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。

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