讓二十四節氣重新喚起對時序的敬仰

二十四節氣作為一種人們通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系，是認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。從漢代開始，經過精英階層和農民階層的雙重建構，已發展成為中國特有的時序體系，不但是科學的時間節點，更是勞動人民賴以生存的時間指針，在自然的發展規律和人的生命節律之間，取得了一種交織的平衡，因此，又被稱為「抽象化的簡明物候歷」。它包含簡短的48個字，與其說是古代勞動人民的主動創造，毋寧說是大自然自我循環的內在選擇，體現出了自古以來中國人所追求的天、地、人和諧發展的理念。

2016年11月30日，中國申報的「二十四節氣――中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，使二十四節氣重新回到現代人的文化視野中。中國社會科學院研究員安德明說：「同許多處於瀕危狀態的非遺項目不同，二十四節氣至今鮮活地在中國人的日常生活中發揮著重要影響。」在此，二十四節氣不再作為指導人們耕作的時間指南，而是在現代社會中能夠以更多樣化的形式走進人們的日常生活。比如《黃帝內經?靈樞》中說：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。」這種順應四時、陰陽結合的中醫養生體現了二十四節氣的深層內涵。

中國古代的勞動人民為了使二十四節氣更便捷地與農事生產發生關係，還發明了一套自己的使用體系――諺語。諺語是勞動人民基於二十四節氣時間體系的再創造，不僅將它與農事活動更緊密地聯繫起來，也使二十四節氣以黃河流域為中心得以向全國其他地區擴展。「麥怕清明霜，谷要秋來旱」「小滿不滿，麥有一險」……這些朗朗上口又飽含勞動人民智慧的諺語，經歷上千年的歷史打磨，已成為人們心中的經典和信仰，圍繞這些諺語而形成的或浪漫、或莊嚴的節氣儀式也是我們今天追溯二十四節氣文化遺產的重要原因。

在現代社會，人們對時間的信仰，由古代的二十四節氣到現在的數字萬年曆，對大自然的態度則是由古代的祈求人與自然共同發展，到現在的犧牲自然而謀求經濟利益。以節氣為時間節點的儀式感已經被現代社會的快節奏、數字化逐漸取代了。人們看似漠視了二十四節氣時序體系，其實慢慢消失的是對自然的認知和對時間的信仰。此次由中國藝術研究院主辦的「時和歲豐――中國藝術研究院研究生院二十四節氣主題藝術展」的參展作品中有表現與二十四節氣相關的民俗作品《冬至》，有以水墨流動的姿態表現節氣變化的裝置作品《衍》，也有以古代耕地的主要器具石碾子結合二十四節氣的篆刻作品《印記》……不同的藝術語言，賦予二十四節氣不同的表現形式，這種既是回溯又是再創造的節氣理念，豐富了二十四節氣的精神文化內涵，拓展了傳統時序體系的外延。

二十四節氣申遺成功，為保護和發展中國非物質文化遺產、提升非物質文化遺產的文化認同和文化歸屬打開了一個突破口，中國傳統的時間制度和節氣觀念攜帶中國獨有的時空觀、哲學觀和自然觀的回歸，幫助我們喚起了對許多其他文化遺產的追尋。在這個快節奏的現代化社會中，它們並不是生活必需品，但卻以不同的形式豐富著我們的精神生活，而這種精神生活，恰是我們長期以來孜孜以求的文化認同和文化歸屬的重要組成部分。今天，我們以二十四節氣為主題進行展覽、交流，更好地闡釋了其精神內涵和價值觀念，同時探索運用新的參與形式，深入挖掘其中蘊涵的傳統文化智慧，讓代表農耕文明的二十四節氣時序體系在現代社會中獲得新的意義和生命。因此，此次展覽的舉辦，不但是力求以多種藝術形式和語言風格闡釋中國自古以來尊重自然規律、追求「天人合一」的價值取向，也是試圖探尋傳統文化認知與現代藝術表達之間的一種平衡。以二十四節氣內涵為策展理念的藝術展覽，是它在現代社會中的一種表現形式，拓展了其他傳統非物質文化遺產的存在樣態。而它在當下最深刻的意義，是節氣在「人格」和「文明」間發生作用。

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