大到國家，小到身體，需要的都是這樣一個品德

第五十九章第3講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經》第五十九章。

我們前邊聊過，老子說「治人、事天，莫若嗇。」「嗇」就是節儉、不浪費，節儉是說要把慾望清乾淨，所以「嗇」當減少慾望講。老子說「夫為嗇」，只有嗇才「是以早服」，你才早早地服從了「道」的規律。老子接著說「早服是謂重積德。」這是真正的積德，「重積德則無不克。」你做到這種品行了，你做什麼事都可以做到的，「無不克則莫知其極」，你真的按照這方法去做以後，你會發現什麼都能做，很多事都能做得圓滿、順利，同時你會感受到「道」的功用簡直是沒有盡頭的，這些是老子前邊告訴我們的思想。

今天老子說「莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。」當你知道「道」的功用已經沒有什麼盡頭，簡直是無論大事、小事，都有「道」的原則在裡邊的時候，你又按照這個去做了，「早服」，早早的服從了「道」的原則的時候，老子管這種狀態叫「重積德」，就是積了很大的德行了，只有這種情況「莫知其極，可以有國。」「可以有國」字面解釋就是可以擁有國家，就是可以做組織的領導者了，因為你明白「道」的原則以後，知道「凡所有相，皆是虛妄」，什麼都帶不走。

我們怎麼和大家一起幸福度過此生呢？我們應該對大家好，為大家利益去努力，把自己利益放下，這樣大家再來成就您，我和大家就都幸福了，這就叫「道」。只有當你領導者明白了「道」的原則，按照「道」去做事的時候，您才能真正做一個好的領導，這叫「可以有國」。

老子接著講「有國之母，可以長久。」「有國之母」就是你知道了立國的根本，立國的根本就是為老百姓做事，放低自己慾望，您明白這個以後，無論是領導，還是這個國家，都可以長久的生存下去，老子管這叫「是謂深根固柢」。後世根深蒂固這個成語就是老子這句話來的。什麼叫根深蒂固、深根固柢？這「根」字，我們說根本根本，以前是兩個字，「根」是指樹根部，就是地上邊這部分叫根部。「本」是指土下邊這部分，所以「本」字寫的是木，下邊這一橫是代表土，下邊這兒來一橫，這加以重點強調，就指這個地方叫「本」，這是地下的，後世將「根本」連在一起了，都指樹根、樹下的，老子這「根」實際已經指地下了，「深根」就是這樹根連須子帶根都深，「固柢」的「柢」是直根，不包括須子，就直的大根叫「柢」。

所以老子說這種你悟道以後的品性，是使一個組織能夠穩固，就像大樹深深地把根扎到地下，扎得又深又穩固這種狀態，因為你已經做到領導者的美好的品性了，按照「道」去做事了，老百姓來支持你，實際上講這樹根就是老百姓。大家看老子《道德經》的思想，在那個年代應該是非常先進的，從今天我們看它依舊是管理的重要法則。

老子後邊講「長生久視之道也」，這地方就有意思了，老子整個講的全是管理，尤其是管理國家層面的東西，但是老子「道」的思想上到治國，下到處理人際關係，中到調整人自己的身體，全都是可以起到指導作用的，所以老子這兒筆鋒一轉，前邊講治理國家，在這兒順便帶了一下身體的調養。「長生久視之道」，「長生」是長壽，「久視」，您視力好能看到世界，一直看下去，這叫「長生久視」。「長生久視」在中國後來就代表這人長壽、修鍊得法。老子這句話的意思就是如果你能保持節省、去掉自己的慾望，為大家做事，你可以治理好一個組織，上可以治理國家，下可以管理好身體。

我在本章一開始的時候講過，如果我們開始消耗、浪費、被慾望驅動走的話，我們會消耗很多精氣的，因為你不睡覺，天天晚上看微信，不斷看，看朋友圈他到哪旅遊了、他吃什麼了，您就不愛惜精氣，結果您視力減退了，回頭一看東西眼睛花了，這就是您沒法「久視」了，這跟您的視力都能結合上，如果真的放縱自己慾望的話，每日肥甘厚味，夜夜歌舞昇平，這人絕對不會「長生久視」的。所以節儉，這節儉包括保持精氣，不要浪費精氣，這對身體有好處，如果能夠清空慾望為大家做事，對你的組織有好處。老子《道德經》在這章他就講到了治國和養生的道理。

這裡邊的法則都是一樣的，本章學習完，大家一定要避免一個誤區，就是說「治人、事天，莫若嗇」，「嗇」是吝嗇、節儉的意思，大家千萬不要以為是對別人節儉，而是對自己節儉，對別人要慷慨、要付出，所以讀《道德經》不要光讀它字面的意思，單讀字面的意思就會斷章取義，要讀它背後的意思。所以老子說「治人、事天，莫若嗇」，是對自己「嗇」，對眾生、對大家要去付出，只有這樣才能管理好一個組織，這是老子這一章的核心。

這話可以這麼理解，你對別人慷慨，為大家付出，實際上也就是等於對自己的節儉，因為這些精力、這些錢您沒給自己用，這兩個是一個辯證關係，也就是說您為外邊多付出了，也就相對的是對自己節儉了，這種品性就是做人、做事的最高原則，「治人、事天，莫若嗇」就這道理，凡是這麼做的人，大家感受到你的溫暖，所以向您回饋能量，結果您生活也幸福，大家也幸福了，這是一個很重要的原則。

今天早晨我看了篇文章，講玻璃大王曹德旺。曹德旺先生的玻璃企業一年賺幾十個億，這人號稱「中國的首善」，因為他拿出很多錢來捐款，這很有意思，我看了這篇文章以後，我對這人重新認識了。這人當時在剛辦工廠的時候，他就拿錢捐一座寺廟，他認為我盡量少去廟裡點香拜佛，他說很多人點香拜佛抱著一種保佑我發財的心理，有功利心，他說我不這樣，我就捐寺廟，因為我捐寺廟是純粹的付出，就是為大家、為眾生心裡有個安心的地方。

他有很多這樣的小故事，曾經有一次到九華山去旅遊，結果在街上看見一個老僧人在化緣，希望大家捐一座塔，他就跟這僧人聊天，一聊這僧人說只籌到三萬塊錢，這曹德旺就跟他說我給你捐，這座塔我來幫你蓋，結果最後這塔他可能捐了兩千來萬，把這佛塔修好了。他這是建立信仰的標誌，就像他最初辦廠時候捐寺廟，他最終可能也是捐了兩千多萬把這寺廟建起來了，所以不斷地捐，他說這叫佛經「六度」里的第一度：布施，「六度」是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，布施是第一度，你只有布施了，為大家的心立下了，才能修行下邊的，這很有意思。

他這人除了捐贈佛教寺廟之外，哪裡招災、修路他都捐。比如說青海玉樹泥石流災害，曹德旺一下捐了1個億，西南五省乾旱又捐2億，福清市修路、危房改造他捐3億，福州市新建圖書館他捐了4億，就是不斷地捐錢，除了對災害捐助以外，他這人另一個特點，就是佛教他捐、教育他捐，當時他這工廠還沒有完全盈利的時候，就為他曾經讀過書的小學捐了兩千多萬，您看這人這是不得了的，到現在他為母校投入資金已經高達上億了，他還曾經捐了1.9億建立起來一個中學，大學他也不斷捐獻等等，比如像廈門大學一次性捐了2個多億。

今天早晨我就琢磨曹德旺這人，我覺得朋友們一定會問我一個問題，就是他這麼往外捐錢，跟他經營沒有直接關係啊，難道捐錢企業就成功了嗎？也就是說他的捐錢跟他企業成功有直接邏輯關係嗎？這裡邊有你看不到的邏輯關係，從低的層次講，當你這麼捐錢的時候，你的心裡培養起來一種為大家做事的心念，強化了這種行為，這種行為會在你每做一件小事的時候都會體現出來，比如說在對待工人的時候，對待合作夥伴的時候，像這種有大的胸懷的人他做事的格局一定不一樣，所以細節上都會有體現。

您記住「道」的原則一旦照著去做了，會貫穿於生活中的點點滴滴的，這是從低的層次講，大家感受到以後覺得這人胸懷大，這人對我們真好，所以會團聚在他周圍；從高的層次講，這裡還有我們看不到的世界背後的力量，我們可能肉眼看不到很多很多事情，比如X光你就看不到，核磁共振你也看不到，只能儀器檢測到，但是還有更多東西你可能是看不到的，看不到不代表它不存在，如果您聽我講《道德經》從一開始聽到現在，您就會知道，其實在我們之上還有「天之道」，連我們科學家都不知道宇宙生成之前是什麼，137億年之前是有什麼，我們是怎麼形成的，其實都是謎團。既然我們對自己是怎麼來的都感到迷惑，連最聰明的科學家都感到困惑，完全無法解釋的話，你怎麼就敢說我們上邊什麼都沒有呢？

所以儘管我們不多提這個，但是我們心中其實要對此有所了解的，就從做人的角度來講，從心理學角度來講，你這樣的人一定會最大程度的獲得大家的支持的，幾乎所有有成就的企業家，其實在這方面做得都很好。比如說任正非，為什麼華為現在做這麼好呢？任正非只拿了公司1.6%的股份，他自己創辦的企業他只拿了1.6%的股份，剩下的都分給員工，這叫對自己「嗇」、節儉，對大家慷慨，可是因為這樣，大家覺得你胸懷太大了，在這干一定沒問題，所以來成就您，成就了華為現在的奇蹟。所以我們如果理解到這點的話，就會知道能夠放下自己這種胸懷，能夠為大家慷慨、為大家努力，這種胸懷是一個領導者最重要的品質，老子甚至說「夫為嗇，是以早服。」就只有這個，「夫為」是只有的意思，這是一個多麼重要的品性啊！

各位朋友，今天我們就聊到這兒，這《道德經》這一章其實大家可以一點點兒品味，這裡邊講了非常重要的一個法則，我們學會以後，人生一定會有新的啟發的，我們明天這時間接著來講《道德經》，看看老子帶給我們樣的人生啟發了？我們明天再見，不見不散！

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