西方哲學史（4）

原文

Finally, I owe a word of explanation and apology to specialists on any part of my enormous subject. It is obviously impossible to know as much about every philosopher as can be known about him by a man whose field is less wide; I have no doubt that every single philosopher whom I have mentioned, with the exception of Leibniz, is better known to many men than to me. If, however, this were considered a sufficient reason for respectful silence, it would follow that no man should undertake to treat of more than some narrow strip of history. The influence of Sparta on Rousseau, of Plato on Christian philosophy until the thirteenth century, of the Nestorians on the Arabs and thence on Aquinas, of Saint Ambrose on liberal political philosophy from the rise of the Lombard cities until the present day, are some among the themes of which only a comprehensive history can treat. On such grounds I ask the indulgence of those readers who find my knowledge of this or that portion of my subject less adequate than it would have been if there had been no need to remember "time s winged chariot."

翻譯

最後，我要向研究我所涉及的寬泛話題中任意部分的專家說幾句。顯然，我不可能像領域相對集中的人那樣了解每個哲學家；我確信我所提到的所有哲學家裡，除對萊布尼茨的了解外，大家都比我熟悉。然而，如果把這作為怕露怯而禮貌性沉默的充足理由，那將沒人去描述具體歷史片段外的其他歷史時期。斯巴達對盧梭的影響，柏拉圖對十三世紀前基督教哲學的影響，景教對阿拉伯人及對阿奎納的影響，聖·安布羅斯從小城市朗伯德的崛起直到現在對政治哲學的影響，全都是一些綜合性歷史才敢涉及的話題。在這樣的背景下，如果沒必要記著歷史前進的車輪，我的知識本該是完整的，我希望讀者能夠諒解我處理某個話題時的知識欠缺。

注釋:

戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日－1716年11月14日），德國哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀的亞里士多德。他本人是一名律師，經常往返於各大城鎮，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。

萊布尼茨在數學史和哲學史上都佔有重要地位。在數學上，他和牛頓先後獨立發明了微積分，而且他所使用的微積分的數學符號被更廣泛的使用，萊布尼茨所發明的符號被普遍認為更綜合，適用範圍更加廣泛。萊布尼茨還對二進位的發展做出了貢獻。

在哲學上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名；他認為，「我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創造的最好的一個」。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家。萊布尼茨在哲學方面的工作在預見了現代邏輯學和分析哲學誕生的同時，也顯然深受經院哲學傳統的影響，更多地應用第一性原理或先驗定義，而不是實驗證據來推導以得到結論。

萊布尼茨在政治學、法學、倫理學、神學、哲學、歷史學、語言學諸多方向都留下了著作。

聶斯托利（希臘語：Νεστ?ριο?，386年－451年），敘利亞人，曾進入安提阿修道院作修士。中譯亦作聶斯多略、聶斯脫利、聶斯托留或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。

他被認為是開創了聶斯脫里派的人物。他曾在擔任君士坦丁堡大主教的任內，反對亞流派在基督論上的見解，但是他自己卻又另外提出一個見解，認為耶穌的神性與人性分開。於是在公元431年，在以弗所全教會會議上，他的主張被認定為異端。

聶斯托利派是唐太宗年間傳入中國的最早的一支的基督教，漢譯名稱為景教。

托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日）是中世紀經院哲學的哲學家和神學家，他把理性引進神學，用 「自然法則」來論證「君權神聖」說。死後也被封為天使博士（天使聖師）或全能博士。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologiae）。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為33位教會聖師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的系統的、完整的神學體系對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為聖人，有「神學界之王」之稱。

聖·安布羅斯(Ambrose·SAINT)，羅馬人，古代基督教拉丁教父，米蘭大主教。出生於羅馬皇帝近衛隊隊長家庭，在羅馬成長。約370年任列古里亞和以米里亞的總督。四年後，他戰勝一名阿利烏斯派的候選人，成為米蘭市的主教。當選米蘭大主教期間(374—397)仿效東方的長老們，在他的教會裡建立起禮儀，規定教歷上每個節日所唱的歌曲；還在西方教會中既有的應答式詩篇誦唱和讚美詩，開西方教會音樂發展之先河，因而被譽為西方教會音樂之父。在政治方面，主張國家在某些事務上必須服從教會，教會理應獨立於國家之外。

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