顏之推論家庭教育

顏之推注重家庭教育，《顏氏家訓》論及家庭教育的許多方面。

第一，家教奠基，父母有責。

顏之推認為子弟思想品德好壞，取決於家教優劣，家教是父母義不容辭的責任，有著學校、社會不易達到的效果。根據他的觀察，在社會上有人建功立業，有人殺身敗家，追根究底，在家教中已埋下了種子。因此父母要使子女將來成為一個優秀的人才，必須進行嚴格的家教。

第二，提倡儘早施教。

顏之推認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。從品德教育方面來說，他認為，應當抓緊精神專一的時期教育孩子，切不可等到長大成人、思慮懶散的時期才去教育，那就喪失了教育的最佳時機。從智育角度來說，也必須從小教育，因為越小的時候記憶力越好，記憶的知識越牢固。

顏之推認為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得益較大。而成年人思想複雜，精神不易集中，記憶力逐漸衰退。其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很大。

顏之推認為這個時期，兒童受到的好的教育與環境影響，或者壞的教育與環境影響，都會在兒童心靈上打上很深的烙印，長大以後也難以改變。

第三，提倡嚴格教育。

顏之推認為愛子女是一般父母共同的感情，而如何教好子女卻無共同認識。善於教育子女的父母，寓愛於教，把愛子與教子結合起來。這裡他提出了慈愛要有度、嚴厲而有格的教子原則與方法。

家庭教育應當從嚴入手，嚴與慈相結合，不能因為兒童幼小而一味溺愛、放任，父母在子女面前要嚴肅莊重。善於教育子女的父母，能把對子女的愛護和教育結合起來，幫助孩子樹立正確的是非觀念，便會收到良好的效果。相反，如果沒有處理好兩者關係，「無教而有愛」，讓孩子任性放縱，必將鑄成大錯。

此外，他認為，對於子女不能偏愛，不能厚此薄彼。

第四，注重環境習染。

其一，盡量選擇良好環境。良好的環境有利於兒童從小培養良好的行為習慣。

其二，慎重選擇師友，發揮習染的積極影響。顏之推繼承孔子、孟子等儒家學者關於「慎擇友」的教育思想，十分重視讓兒童置身於比較優良的社會交往的環境之中。他認為家庭教育要注意選鄰擇友，這是家庭教育的重要一環。因為兒童的心理處於發展階段，尚未定型，而兒童的好奇心和模仿性都很強，總在觀看模仿別人的一舉一動，無形之中，周圍人的為人處世給兒童以「潛移暗化」。因此，鄰友對於兒童的影響很大。

第五，重視家庭的語言教育。

他認為語言的學習是兒童教育的一項重要內容。在家庭教育中，讓子女學習正確的語言，是做父母的重要責任。一事一物、不經查考，不敢隨便稱呼。學習語言應注意規範，要重視通用語言。

第六，注重道德教育。

他認為士大夫子弟的教育應該以德育為根本。由於德、藝二者關係的密切，因此有必要通過閱讀記載前人道德範例書籍的途徑來進行道德教育。

顏之推對子女的道德教育，是以孝悌等人倫道德教育為基礎，以樹立仁義的信念為主要任務，以實踐仁義為最終目的。他教育子女為實踐仁義道德的準則，應不惜任何代價，以至犧牲生命。他認為立志尤為重要，士大夫子弟只有確立遠大的志向、理想，才經得起任何磨難，堅持不懈，成就大業。他教育子女以實行堯舜的政治思想為志向，繼承世代的家業，注重氣節的培養。

第七，重視兒童心理觀察。

兒童的心理活動可以通過言行等外在現象來觀察。如果把這些觀察到的結果作為兒童教育的心理依據，那麼便可以提高兒童教育的科學性。

第八，重視為人之道教育。

顏之推根據自己積累的經驗與當時的現實，還特別重視為人之道的教育。他所強調的為人之道，首先是「厚重」（「輕薄」的反義），必須養成忠君、孝順、謙恭、禮讓這些「厚重」的道德品質。其次，他主張「少欲知足」。如果「不知其窮」的情性任其發展，不加以限制，就是如秦始皇、漢武帝「富有四海，貴為天子」的大人物，也會自取敗竭，至於一般人員就更不用說了。

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