古人說心理：道是天地萬物的本源，「可以為天下母」的道

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。

道家的生命觀，來自老子的生命觀。而「什麼是生命的本源」，這一問題，道家明確提出「生命源於道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。老子認為，道是天地萬物的本源，「可以為天下母」的道。

道家認為：「道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」歸根到底，道產生天地萬物及人，人是天地萬物中的一物，就應該效法天地和道，而這一系列的產生和效法行為，都是自然而然的過程。

道家的生命本源論決定了道教的生命觀，所以道家和儒家不同，治理天下之事，道家不放在心上。道家看重的是修身長壽。而修身長壽重在修「心」，道家之修心之法，大部分看來就是心理學的範疇。

自從有了人類，疾病和死亡伴隨著人們生活的分分秒秒，所以對於死亡的敬畏和恐懼，一直擾亂著人類的心理狀態，而道家理論就是從人最關心的生命觀著眼而建立的。

道教能夠成功干預了人類對於死亡的恐懼，在莊子鼓盤而歌的故事就能展現出來。

從現在的心理學角度看，就是莊子對自己進行的自我心理調整療法。

莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：「人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？」莊子說：「不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。」

莊子站起來說到：「你看那春夏秋冬自然變化。從春到冬，再從東到春，一切都自然而然的變化著。」

為死亡的親人而悲傷，是人之常情，但是，莊子卻能從中感悟到春夏秋冬的變化與死亡沒有兩樣。一切聽人自然。

人總是習慣性地把死亡想像成：失去、虛無、黑暗、痛苦，所以在人的心裡，死亡成了絕望的代名詞。道教對於恐懼死亡的心理所採用的干預療法，目的就是為了「自在的人生逍遙遊」。

朦吶

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