先看懂老子的孤獨，再讀《道德經》

先看懂老子的孤獨，再讀《道德經》

一本《道德經》，寂兮寥兮，空曠寂靜，從頭看到尾，如入無人之境，一個人都沒有。獨與天地精神往來。不像《論語》，老師學生156人輪番出場，十分熱鬧。

孔子看著禮崩樂壞、世風日下，於是心急如焚。魯國不容，他便拋妻棄子帶著弟子周遊列國，兜售他的政治理念，口乾舌燥，灰頭土臉。孔子有走仕途的心，可惜沒有走仕途的命。到老歸鄉，政治上不再可能有什麼作為，只能清高起來寫《春秋》，但他還是放不下。

老子和孔子不一樣，他是真的放得下。在洛陽待久了，眼看著天下一天壞似一天，他乾脆棄官出走，直奔大西北。老子不怕孤單，和人不一樣就不一樣（我欲獨異於人）。

孔子說，禮很重要。老子不這麼看。他說，德也好，仁也罷，都是低檔的東西，道沒了才去講這些；禮就更上不了檯面，是最次的東西（失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮）。

旅居海外的華語文學家木心先生說：「老子看破兩大機密：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是芻狗。這是李耳觀察到最後咬咬牙做出的判斷。」

看透世事的老子，明白自己和大伙兒沒有共同語言，於是就做一截呆木頭。他對啟蒙也沒興趣，不像孔子到處傳教，到處啟蒙。孔子走他的仕途，老子走自己的流沙。

公元前488年，孔子西行洛陽，求教於老子。兩位哲人進行了一場思想的交鋒和情感的交流。送走孔子後的老子，越發覺得孤獨，一種失去對話者的孤獨，一種靈魂飄然而去的孤獨。孤獨的老子終於遠離洛陽，莫知所終。老子奉行「人往低處走」，最終卻走上了中國哲學精神的巔峰。

老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。所以，他反對「法治」，也反對「人治」，崇尚「無為而治」。他並不是消極，而是「不折騰」。

「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆。」

世界太美好了，人們來到這個世界上就像是在參加一場狂歡的嘉年華會，又像是在出席一場迷人的雞尾酒會，大家的心情都是快樂、奔放、熱烈、陶醉、痴迷的。可是老子他在幹什麼呢？他在修道。「我獨泊兮其未兆」，老子在獨自靜默，在等待大道的萌動與生髮，老子比任何人都懂得，生命中最需防範的是，快樂之後的空虛，奔放之後的冷卻。

「眾人皆有餘，而我獨若遺。」

眾人的心都塞得滿滿的了，可是老子的心卻是空空的，什麼都沒塞。心裡塞滿東西的人，看起來很有學問，很有理想，可是因為心裡塞得太滿，也就再也裝不下新東西了；又或者心中的東西太多，無法好好地消化吸收，靈活運用，終至於無用。而老子的心，看起來是空空的，什麼都沒有，可是卻靈覺無窮，擁有最大的活力。

老子第一個發出了孤獨的喟嘆：「我獨異於人，而貴食母。」老子以「母」來比喻道，他之所以感到孤獨，感到與眾人和俗人完全不同，就在於他「貴食母」，追隨大道，按照大道的法則生活處世，自然與世俗格格不入。老子很明白，個體的孤獨就是他的高貴，因為孤獨者有自己的主見和精神自由；而常人只愛隨大溜，害怕被孤立。

「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少。」

孤獨讓你更優秀。老子說：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少。」因此，一個人越是外求，越是沉迷於社交，反而離智慧與知識越遠。真正的偉大只能誕生在孤獨之中，存在於人與靈性世界的鬥爭之中。過度社交的直接後果就是，自己的可支配時間、生命和財物被消耗，獨立生活的樂趣就會被剝奪，獨立思考的能力也會喪失。

「聖人之道，為而不爭。」

這是《道德經》的最後一句。《道德經》艱澀，思想也最透徹、孤絕、高深。《道德經》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

（選自「半山書房」，有刪改）

今日話題

老子有句很有名的話：「知白守黑。」知白守黑，這是黑格爾最喜歡的話，他翻譯出來的意思是「把自己沉浸在黑暗裡，注視著光明」。「知白守黑」究竟是什麼意思？你知道嗎？

《語文周報》發福利啦！

比炎炎盛夏更火熱，更有誠意！

五大福利一併送出，

只要您是語文人，

總有一款適合您！

五大福利，震撼登場：

第一：與名師面對面，交流取經，坐而論道；

第二：論文評審+優秀論文免費發表，讓您的教學思想在學界發聲；

第三：《語文周報》金牌產品大贈送，系列金刊隨您拿；

第四：魯迅故居免費參觀，朝拜語文聖地；

第五：與報社編輯面對面，約稿徵稿走一波！

親愛的老師們，

您忙碌了一季，又送走了無數學子，

這個夏天換個過法，犒勞一下自己吧，

與其蝸居避暑，

不如到魯迅故里感受語文的熱情！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！