長篇解讀《孫子兵法》——比「七計」更重要的「五事」

原文

法者，曲制、官道、主用也。

詳解

為將者的大半工作，是制定軍法

「道、天、地、將、法」五事，「法」在末位，一般人不太重視，簡單以軍法嚴明視之。事實上，這一條技術含量太高了，為將者大半工作都在這兒，交戰倒是就那一下子。

曹操註解說：「曲制者，部曲、幡幟、金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，糧路也；主者，主軍費用也。」

「曲制」是組織架構、部隊編製、指揮系統。「官道」是人事制度。「主用」是物資管理和財務制度。

「法」，是管理，是管理辦法。管理在現代社會成為一個專業辭彙，而現代管理學，就脫胎于軍隊的管理。

一個組織架構，技術含量就太高了，就像搞企業，一個公司大了，管理跟不上，就一定會崩潰。業務發展速度快了，組織架構就經常整不明白，到處都是些莫名其妙的編製。每隔一段時間，就要搞一次組織變革，搞成功了，活力迸發，搞不成功，就又趴下了。

今天中國改革成立這麼多小組，就是「曲制、官道、主用」都有變化，用跨部門的組織協調機制，來推進變革。

我們常說一個英雄是「雄才大略」。

張學良評價他爸爸和蔣介石，他說：「我爸爸是有雄才無大略，蔣公是有大略無雄才。」

張作霖一代雄才，但沒有政治高度。蔣介石有綱領，但才幹又弱一些。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

「道、天、地」，是大略；「將」和「法」，則是雄才，能組織、動員、駕御、推動。

我們看成功的企業家，都是雄才大略兼備。而雄才又比大略重要。因為大略可以問別人，可以請顧問，而雄才只能在自己身上。只有雄才，沒有大略，也可成為大企業家。只有大略，沒有雄才，在古代就做謀士幕僚，在今天就開諮詢公司吧。

歷代開國者，都是雄才君主和大略謀士的黃金搭檔，如劉備與諸葛亮，朱元璋與劉伯溫，劉邦與蕭何。

故校之以計，而索其情，曰：主孰有道……

對以上五事，「道、天、地、將、法」，進行比較，比較七個方面，第一是「主孰有道」，哪一方的君主有道。

「主孰有道」，前面說的是「令民與上同意也」。要上下一心同欲，就要共享勝利果實，對民眾政策得當，對部下捨得封賞。

歷代注家都拿韓信在劉邦和項羽之間作的選擇作這一條的註解。

劉邦問韓信，你怎麼不跟項羽跟我呢？韓信說，項羽對人民殘酷，對部下不捨得封賞，大印刻好了，在手裡摸來搓去，邊角都磨圓了，還不捨得拿出去，恨不得再收起來。主公您就不一樣了，對民眾約法三章，對手下封賞放權。

劉邦捨得花錢是沒說的。這鬧革命，天下本是別人的，怎麼開支票，都是別人出錢。不過劉邦對已經到自己手的錢也不含糊。陳平幫他干臟活收買敵方將領，劉邦向來是隨便花錢沒預算的，取得最後勝利時也一樣。宣布政策時說得項羽首級者封萬戶侯。項羽烏江自刎的時候，看見包圍他的人里有一個改投劉邦的老部下呂馬童，說：「呂馬童，老朋友哈！我的人頭送給你了！」說罷抹了脖子。呂馬童旁邊的人可不聽他的，上去就搶屍。最後有五個人一人割了一塊，到劉邦那兒爭功。劉邦根本不問到底是誰，五個人都封萬戶，結了。

劉邦的「道」，是對手下，激勵機制上有道；對民眾，政治上有道。在政治上，他更是甩開項羽幾條街。劉邦最先攻下秦國，他財寶無所取，婦女無所幸，沒有住秦國宮殿，而是封存府庫，還軍霸上，給秦地人民約法三章，法令就三條：「殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪。」其他秦國嚴刑峻法，一概廢除。所以秦地人民愛戴他，愛得不得了。在以後楚漢相爭的歲月中，他始終得到關中大後方的全力支持。

項羽呢，他趕走劉邦後，引兵屠戮咸陽，之前投降的秦王子嬰，劉邦沒有殺，項羽把他殺了，財寶美女裝車運走，還一把火燒了秦國公室，大火燒了三個月才熄滅。那地方已經平定了，還殺人幹什麼呢？就是為了搶人家的子女金帛。所以項羽一開始，就不懂得要天下，他就是要財寶，要美女。

項羽搶了秦國的財寶美女，把秦國一封為三，封了三個人在秦國稱王，這就是今天還說陝西是「三秦大地」的由來。他封了哪三個人呢？就是三位投降他的秦將：章邯、司馬欣、董翳。這三個人有什麼事迹呢？他們帶了二十萬秦軍投降項羽，項羽把二十萬秦兵全部活埋，只留了他們三個。所以秦國人對這三個出賣了二十萬家鄉子弟，自己取得榮華富貴的傢伙，是恨之入骨。項羽封在秦國的人，應該承擔帶領秦國軍民，把劉邦擋在漢中的戰略重任，他們怎麼能勝任呢？

所以在「主孰有道」這一條上，項羽一開始就遠遠地輸給劉邦了。

歷史再往上，第一個有道的是商湯。他蓋房子挖到一具無名屍骨，莊重地禮葬了。天下人都知道了，紛紛傳說：商湯對死人都那麼尊重，何況活人？他看見農民捕鳥，四面圍網，就下令只能圍一面，不要趕盡殺絕，留三面生路。天下人又傳說：商湯對動物都那麼好，何況對人！

這樣當他開始征伐，伐東邊之國，西邊的人民就有意見了：怎麼不打我們啊？！伐西邊之國，東邊的人民又有意見了，人人盼著他來統治。

所以有道，是軟實力。

劉邦有軟實力，項羽全是硬實力。有道就是儒家的王道，是巨大的號召力。孟子講王道和霸道的區別，說霸道需要大國，需要地盤實力，地方千里，帶甲十萬，有多大實力，就霸多大地盤；王道則不需要，小國也可行王道，得天下。湯以七十里，文王以百里，都是諸侯小國，行王道而天下歸心。

孟子之言，對我們事業小的人很有啟示。王道不是王者之道，是如何成為王者之道。

「主孰有道」，你有沒有道？你的老闆有沒有道？

曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

「將孰有能」，就是比較雙方將領本事。所以打仗經常有這種情況，知道對方大將厲害，就堅決不出戰，派間諜去買通對方寵臣，離間他君臣關係，把這大將調走，換個笨蛋來，然後一戰而勝。

「天地孰得」，看誰得天時地利。就像俄羅斯吞併克里米亞，俄羅斯佔盡天時地利，美國、歐盟只能幹瞪眼。

「法令孰行」，曹操註解說：「設而不犯，犯而必誅。」設了法令，就不會有人犯，犯了就一定誅殺。所以他留下了一個「麥田割須」的故事。行軍路上正是麥熟之時，他下令：踩壞麥田者斬。結果他自己的馬受驚衝到麥田裡去了。怎麼辦，不能把自己斬了吧？他拔劍把自己鬍子割了，以須代頭。

「法令」，法是法律條款，令是行政命令。梅堯臣註：「齊眾以法，一眾以令。」

「兵眾孰強」，杜牧註：「上下和同，勇於戰為強，卒眾車多為強。」張預註：「車堅、馬良、士勇、兵利，聞鼓而喜，聞金而怒。」聽到擂鼓衝殺就高興，聽到鳴金收兵就氣憤。

「士卒孰練」。這一條和「兵眾孰強」分開講，很有意義。人的可塑性很強，正常人經過訓練，都能從事專業工作，如果一輩子只練一件事，就能成為世界級專家。所以只要訓練好，每個人都能成為世界頂級專家，要有這個意識。

平時多流汗，戰時少流血。所謂特種部隊，不是超人，而是訓練，投入巨大的資源給他們訓練，要去哪兒執行任務，能找個地方把任務執行地模擬出來，提前幾個月反覆演練各種情況。

熟練熟練，幹什麼事都靠練，練成熟手。

「賞罰孰明」。賞罰是個大學問。可以說賞罰決定戰鬥力。賞罰的關鍵，主要是兩條，一是及時，二是恰當。

《司馬法》說：「賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。」這是講賞罰要及時，做好事的利益，讓他馬上得到；做壞事的懲罰，讓大家馬上看到。如果不能及時，效果就要大打折扣。

注說：「賞無度，則費而無恩；罰無度，則戮而無威。」這是講賞罰要適度，濫賞無度，大家拿了還不感激你；濫罰無度呢，人人憤恨，你也沒有威信。

今日原文：

故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

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