道醫學堂丨莊子入「逍遙」的養生之道

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莊子入「逍遙」的養生之道

編輯/中國道醫研究院

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莊子生於戰國時期，楚威王聞莊子賢，許以為相，莊子堅執不受，且終身不仕。據說莊子靠編織草鞋來維持生計，住在簡陋不堪的小庵子里，有時還無米下鍋。在這種貧乏的物質生活中．莊子不僅毫無沮喪之態地忘情于山水之間，而且糞土王侯，視高官厚祿為草芥。

1

樸素的自然觀

莊子指出，人之性即純樸、無知、無欲，而現實社會的發展則不斷地殘害人的這種本性，許多人不明本性，時時處處追逐於外，搶奪於世，造成人性的淪喪，既傷身又害命，這可說是養生的極大危害。莊子說：「黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德性和本能。人們的思想和行為渾然一體，沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然，所以上古是人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。在那個年代裡，山野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船隻和橋樑，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差別，禽獸成群結隊，草木隨心地生長。因此禽獸可以用繩子牽引著遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。在那人類天性保留最完美的年代，人類跟禽獸並居，跟各種物類相互聚合併存，哪裡知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私慾，這就叫做『素』和『朴』，能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。」

莊子的本意是，人們只有保持「素」與「朴」的自然本性，才可 獲得安適和閑靜的生活；反之，有些人為謀「利」而死，有的人為「名」而亡，把自身作為犧牲品去謀取身外之物，這些正是人們養生之大害。

2

順應自然，自由自在

每個人生活在世間，總遇到如何與人相處的問題。一個人能力太強必遭別人嫉妒，而能力太差又被眾人瞧不起；一個人太有

作為會樹大招風，而無所作為者又常被人所忽視，等等這些，人們深切地感受到做人是多麼的難。莊子提出了所謂「一龍一蛇」法來解決這一問題。

有一次，莊子行走于山林之中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，而伐木的人停留在樹旁無動於衷。莊子便問是何原因，他們回答說：「沒有什麼用處。」莊子便說：「這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！」莊子走出山．留宿在朋友家中，朋友很高興，就  叫童僕殺鵝款待他。童僕問：「兩隻鵝，一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？」主人說：「殺那隻不能叫的。」第二天，弟子們問莊子：「昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉，先生您將怎樣對待呢？」莊子笑道：「我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣仍不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽．沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛，時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方面；時而進取，時而退縮，一切以順和作為度量，悠遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？……，，

3

超脫生死

有許多人平時十分重視養生的問題，但效果卻不佳。原因當然是多方面的，但這往往與人們看不破生死有關，既追求以物慾養其生，又時刻恐懼死亡的降臨，如此安能真正養好「生」？莊子認為，人的生於死都是自然變化的某種形式，人自身無法去改變，既然如此，也就不必去在意了。

有一天，莊子的妻子死了，惠子前往弔唁，莊子卻正分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，她死了你不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧？」莊子說：「不對哩。她初死時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本來就不曾具有形體；不只是不曾具有形體，而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」

人生在世，常受死亡念頭的糾纏，龍其是老年人，經常出現對死的恐懼感，這樣反而不利於養生長壽。莊子的超脫生死的養生理念，是養生的妙旨。

4

「心齋」

何謂「心齋」？《莊子》提出：「心齋」即摒除雜念，專一心思，不用耳去聽而用心去領悟，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合，凝寂虛無的意境才是虛弱柔順而能成對宇宙萬物的，只有大道才能彙集於凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做「心齋」。

可見，莊子所言的「心齋」實指人心靈上純靜如一、毫無雜念的狀態。此時，人雖有感官而毫無所覺，雖有思維而無所用。人的精神完全守住了靜寂，身處萬物包圍之中而超於萬物之外」這時的人由於與「道」合一，而漸入絕對自由的「逍遙」之境。這也是莊子養生術所欲實現的最終目的。「逍遙」之人，擺脫了時間緯度的束縛，無所謂生與死，任物來去，順物而伸縮，無所牽累，寧靜自如，這當然是養生的最高境界了。

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