娛樂不單能健身，還能出高官，高俅便因踢球踢出個太尉

北方人春節喜歡扭秧歌，南方人端午偏好賽龍舟，不過，扭秧歌和賽龍舟都不是今人首創，而是源於古人的祭祀活動。川人喜歡玩麻將，謂之「血戰到底」，由四人對抗打到二人爭霸，你死我活，據說，麻將也源於古人發明的「馬吊」。而風靡世界的足球，則起源於中國古老的健身運動「蹴鞠」。可見，華夏先人不僅勤勞善良，而且聰明智慧，為世界貢獻了「四大發明」，也為世界創造了許多怡情益智的遊戲。

結繩記事的上古時代，人們雖然不得不為轆轆飢腸起早貪黑地忙碌，但耕種狩獵之餘，他們也會忙裡偷閒，苦中作樂，玩出各種花樣的遊戲，擊壤就是其中一種。壤用木製成，前寬後窄，其形如履（鞋子)，長一尺余，闊約三寸。玩法是置一壤於地，後退三四十步，以手中之壤擊地上之壤，擊中為勝。王充《論衡?藝增》記載過「堯民擊壤」的故事，說堯帝時，天下太平，百姓安居樂業，有位年逾五十的長者擊壤於道中，一旁的觀眾由衷感嘆道：「堯帝真是功德無量啊！」誰知，長者卻不屑一顧地說：「我日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，我自得其樂，與堯帝的德行何干？」真是快人快語。

春秋戰國時期，諸侯爭雄，崇尚精騎善射的武士精神，以角逐射術為特點的投壺，成了倍受歡迎的遊戲。投壺最初源於禮儀，鄭玄所注《禮記正義》說：「投壺者，主人與客燕飲，講論才藝之禮也。」當時，成人男子以善射為榮，諸侯聚會，往往邀請賓客射箭。後來，有的的確不會射箭，只好以箭投酒壺代替，因此，投壺慢慢發展成了宴飲遊戲。投壺時，主賓對坐，以酒壺為器皿，人與壺相距數尺，以去掉箭頭的箭投擲，中壺者得勝。左丘明《左傳?昭公十二年》記載，晉昭公即位時，周王室及諸侯前來祝賀，晉昭公與齊景公比試投壺，二人在投壺過程中，唇槍舌劍，爭為諸侯之首，結果不歡而散。所以，宮廷中的遊戲，有時不僅僅是遊戲，往往還是政治。

文人不喜歡角逐體力，他們好風雅，喜歡迂迴曲折、曼妙婉轉，於是有了詩情畫意的修禊。修禊原為消災祈福的儀式，農曆三月初，人們成群結隊到水邊嬉戲，祈禱消災彌禍。後來，修禊發展為文人雅集的經典範式，尤其深得魏晉文人的喜好。東晉永和九年（353）三月三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安等四十餘人，宴集於會稽郡（今紹興）蘭亭，共修禊事。名士們列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，將酒杯置於溪中，順流而下，酒杯停留在誰面前，誰就得賦詩，賦詩不出者，罰酒三杯，這便是修禊的戲中之戲，稱為「流觴曲水」。名士們群賢畢至，少長咸集，銜觴賦詩，樂不知返。最後，大家把當場創作的三十七首詩作編輯成《蘭亭詩集》，風行一時。而王羲之傾力為這次盛會創作和書寫的《蘭亭集序》，文采斐然，獨步天下，成為了中國文學史和書法史上的絕世瑰寶。

唐宋之際，最流行的娛樂活動，恐怕非蹴鞠莫屬。從文獻記載來看，當時已用灌氣的球，代替過去用毛髮充塞的球。王建詩云：「殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球」，杜甫也說：「十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同」，足見蹴鞠受歡迎的程度，堪稱全民娛樂。宋代高俅，曾因擅長蹴鞠而一步登天。「蹴鞠」，是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。王明清《揮麈錄》說，高俅先是駙馬都尉王詵的小吏，一次，王詵讓高俅去端王府送東西，恰遇端王玩蹴鞠，端王邀高俅一起玩。高俅乃蹴鞠高手，伸腿便踢了個滿堂喝彩，讓端王刮目相看，隨即把他留在了身邊，視為心腹。後來，端王繼位為宋徽宗，高俅因此扶搖直上，官至太尉。這說明，遊戲不單能健身，能休閑，還能出幹部。

明清兩朝，鬥雞、鬥蟋蟀之類的動物遊戲，成了官民所愛。明代甚至還出現了一種專門舉辦鬥雞活動的民間組織：「鬥雞社」，張岱《陶庵夢憶》說：「天啟壬戌間好鬥雞，設鬥雞社於龍山下。」明宣宗朱瞻基從小痴迷鬥蟋蟀，即位之後把搜集蟋蟀當成政治任務下達，百姓不堪負重，咒罵他為「蟋蟀天子」。清朝靠武力征服漢族，如何傳承尚武精神，成了統治者處心積慮的要事。為此，康熙開闢了熱河木蘭圍場，率王公大臣、八旗精兵前來圍獵。康乾之間，朝廷每年都要舉行一兩次大型圍獵活動，如同演武大會，閱兵大典，隆重而又熱烈。只是，入主中原的游牧民族，終究抵不住漢文化的反滲透，那些王公貴族最終還是丟棄了他們引以為傲的騎射之術，沉醉於琴棋書畫和漢儒王道，圍獵漸漸只留下形式，變成了娛樂。1860年，英法聯軍侵華，咸豐皇帝逃離京城的借口，竟然是「木蘭圍獵」，則更是離題萬里而讓人啞然失笑了。

當然，穿越千年的遊戲遠遠不止上述零星幾點，足夠用汗牛充棟的文字去記述。同時，遊戲雖然偶關政治和利益，但大多數時候還是強身健體和娛樂休閑，在寂寞的歷史長河中，遊戲給了人們健康的體魄和愉悅的心情，功莫大焉。

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