由《出曜經·無常品》引發的思考（六）

佛學 08-24

由《出曜經·無常品》引發的思考（六）

文|靜波法師

「一、宇宙萬物，沒有一法是孤立、永恆、固定、不變的，所以我們要接受現實的缺陷，接受人生的不完美！」

現實有缺陷，人生有不完美，而且恰恰是因為這個缺陷和不完美，另一種完美才會有緣出現，才是一個合理，才維持了一個平衡。而且這種不完美，恰恰是一種對稱的，因為我們沒有做好，所以出現了不完美；如果我們的心裡平衡了，本身就是一種完美！這個不完美，才讓我們想著解脫、出離！那不是好事嗎？應該是好事！

所以我們要感謝不同的因緣，感謝我們擁有的這個世界！因為如果我們沒有因緣，我們如何能來到這個世界？最好的因緣不就是我們的父親、母親嗎？所以人生要盡孝啊！不盡孝行嗎？在《梵網經·菩薩戒本》里明確地告誡我們：「孝名為戒」！就是規則！不孝順的人就沒有任何的人格可言！

我們要惜緣於自己周邊的有緣人！所以佛教徒梁漱溟老先生說：人生需要解決三個問題，即：自己同環境的關係，自己同他人的關係，自己同自己的關係。這三個關係如果我們解決了，那麼我們就是一個合格的佛教徒！

所謂自己同環境的關係，就是首先我們有一個環保責任吧；另外還有名利等這些東西都是外在的，身外之物我們要看淡。

所謂自己同他人的關係，就是我們要善待別人，不要以自我為中心，要換位思考，要厚道。

所謂自己同自己的關係，就是我們自己的心裡是不是快樂的？是不是自在的？是不是有缺陷的？

這些都很重要，需要面對和解決！而善待和感恩是有意義的！所以我們要提倡什麼？歷事煉心。

歷事煉心的過程中會出現兩種情況：第一種情況是順境，我們很順，順怎麼樣？要感恩；還有一種情況是不順，是逆境！說：喝涼水都塞牙！這樣的情況有沒有？有！這更要感恩！因為什麼？它鍛煉了我們！它會讓我們成長，讓我們有見識，讓我們去感悟，所以我們更要去感恩！

「第二，生者必死，高者必墮，聚者必散，強者必弱，所以我們不必怨天尤人。」

所謂「生者必死」，凡是有生，必然要死嘛！

所謂「高者必墮」，就是爬得最高的人，他往往是要掉下來的！所以爬得高的人一定要謹慎，一定要養心養德，他才是安全的！不掉下來的人，也要退休！如果人生安全，人生解脫自在，那麼我們的學佛、我們所努力的一切，才會有實實在在的說服力！

所謂「聚者必散」，就是我們遇到一起了，早晚有一天會散，其實當下也沒有實在性、固定性！離我們最近的是誰？最近的就是家庭中的夫妻！而聚者必散！

所謂「強者必弱」，說胳膊粗力量大，但總有一天會躺在那兒動彈不得！為什麼躺在那兒？不行了，老了，病了，死了！我們每個人都知道這個結果，所以現在就得悠著點兒！其實這很重要，就是留有餘地，不至於把事做絕，不至於把話說絕！

所以我們不必怨天尤人，不必煩煩惱惱！我們要說：活著真好，死了也無所謂！死了就是翻片兒、換頻道而已！更何況我們還可以到西方極樂世界，乃至最終成佛，那不是一件更好的事嗎？佛教徒：活著就是鍛煉！死了就是解脫！應當無所畏懼！

所謂永遠或者永恆，都不過是一廂情願！珍惜把握當下才最有說服力，才是最好的學佛！每天都打妄想，不如腳踏實地地去做事！不怕吃苦，不怕吃虧！首先我們需要擔當！最終會發現傻子並沒有白白吃苦，也沒有白白吃虧！從來都是自做自受！如果我們什麼都不做，那麼我們沒有任何機會和收穫！

「第三，珍惜無常。」

如果有一種能讓我們不執著、不妄想，看清事物本質的方法？那應該就是無常！而且它會讓我們去解脫，它會使我們坦然和積極地去面對人生！從來都不會消極！「得之我幸，失之我命」！不是一件很簡單的事嗎？假如得到了，也沒有什麼可驕傲的；即便失去了，也沒有什麼可失落的！所以我們應該很淡然，很坦然！因為我們都是路過這裡，當面對別人給你戴一頂什麼帽子？你接受就是了，那叫結緣！有一天這頂帽子給別人戴了，也無所謂！因為那本來就不是你的，誰戴了那頂帽子，別人都會去追星！所以你一直都會是自在的！

「因為所有的期望和希望都不過是一種可能而已。」

我們的希望和奢望——說我要成佛，是一種可能；我要解脫，也是一種可能。如果沒有內容，那其實永遠都是一種一廂情願的願望！而這種願望，當我們面對的時候，需要理性，需要智慧！如此，我們就是自在的！

你可以跟著大家一起說，也可以跟大家一起笑，但是你要明白：這不過是一個過程而已！如此，我們終於可以心安理得、問心無愧了！該說的我們說，不該說的我們不要說；該做的我們要去做，不該做的我們就不要去做！負責著，自在著！自在著，負責著！隨緣自在，圓融無礙！

四、生死心切與髮長遠心

我們不妨回味一下，近代高僧虛雲老和尚，關於生死心切的開示，其實就是感悟無常！不感悟無常的人，生死心不會深刻；生死心不深刻的人，道心就不會產發！如此，禪定的境界也不會擁有！讓我們來共同分享：

虛雲老和尚說：

「修禪（也就是參禪）最要生死心切和髮長遠心。」

什麼叫生死心切？就是：我馬上就死了的刻骨銘心，或者今天是最後一天……有幾個佛教徒會這麼想的？我想，不會有幾個佛教徒敢這麼說和想的！

有人曾經給我打電話，悄聲問我：「法師啊！你怎麼樣啊？」

我於是也悄聲地回答說：「還活著哪！」

他說：「這個話不好聽啊？」

「那請問，什麼話好聽呢？我死了嗎？」

這個話本來是一種理性！是啊，我們還都活著！我們都很幸運！所以我們需要負責任！我們需要去擔當！我們需要去結緣！所以還活著不是很好嗎？擁有生命要珍惜！所以我們要明白生死心切！

「若生死（心）不切，則疑情不發，功夫做不上。」

什麼疑情不發？如果我們不死的話，又怎麼能說自己到哪兒去呢？說：我要死了，那麼到哪裡去呢？於是會馬上開始好奇了：哎呀，我死後到哪兒去呢？當然，我們總會有一些不懂的人，傻傻地問別人：「法師，我過世的父母到哪兒去了？」別人就說：「他到極樂世界去了，或他下地獄了……」於是他就開始憂啊，或者喜呀，或者煩哪……這肯定是誤解、誤導佛法！雖然佛經有這樣的故事，但是我們今天要倍加謹慎！

我們自己想一想，如果自己做的是一件好事，那麼就應該到好的地方去；如果自己做的是一件壞事，那麼就必然到一個不好的地方去；如果自己做的是一件佛事，那麼一定是從輪迴中解脫出來的解脫自在事！

什麼是佛事？佛事是不再執著的事！雖不執著，但依然會「諸惡莫做，眾善奉行」，而且自己不認為自己有什麼了不起，這就是佛事！因為一切都是假的！請問，我們做的是佛事嗎？實在難說！不執著善，不執著惡，才是佛事！一定不要執著呀！我們不糾纏在那裡！如果我們執著的話，那麼我們肯定是要輪迴的！當然輪迴肯定有質量上的差別，但還是沒完沒了，後患無窮！所以人生很微妙！好事壞事，不如無事！解脫才是根本！而解脫又不是逃避！需要面對現實，擔當負責！卻又不糾結！歷事煉心！煉心歷事！

「若沒有長遠心，則一曝十寒，功夫不成片。」

所以我們已產生疑惑，開始琢磨自己到哪裡去，但這還不行！我們還要有長遠心，堅持不懈，堅定不移！否則，一曝十寒，曬一天，凍十天，不加溫了，那會怎麼樣？毫無意義！就像燒水，如果天天燒五十度，停下來，永遠燒不開！為什麼要迴向？迴向就是我們保溫這五十度，明天再燒到五十一度，後天再燒到五十二度……

總有一天我們會把水燒開！因為這個所謂的迴向，就是打破我們的執著的方法！如果我們的執著不打破，那麼我們如何解脫？所以我們要問自己，不要問別人！

「只要有個長遠切心，真疑便發。」

只要具備長遠心，堅持不舍！切心，生死切切！到哪裡去自然就會萌發！

「真疑發時，塵勞煩惱不息而自息。」

所謂到哪裡去的疑情生起之時，「塵勞煩惱不息而自息」，就是我們不去停止它而它自己就停止了！為什麼呀？生死心切！生從何來？死向何去？啊！原來沒有實在的生，也沒有實在的死，馬上當機立斷！

「時節一到，自然水到渠成。」

當我們不執著之時，還有什麼輪迴呢？永嘉大師《證道歌》說：「君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真」！妄想沒有實在性，真也沒有一個實在的真；「無明實性即佛性，幻化空身即法身」！當下解脫，當下自在！所以當我們糾結的時候，說明我們是不自信的，說明我們是沒有出離的智慧，也就是沒有能力解脫！

「我說個親眼看見的故事，給你們聽。」

誰親眼經過的？虛雲老和尚，他把自己曾經親自經歷的故事，跟大家分享。這個故事的內容是這樣的：

「前清庚子年間（公元一九零零年）。」

八國聯軍打進北京，這是一個歷史故事。非常非常有緣的是，虛雲老和尚經歷了那場異常的故事，所以今天我們來分享一下，同時也感悟一下我們自己經歷的故事，可能會幫我們進入佛法，培養我們的這種無常解脫的能力，這應該是有意義的！

「八國聯軍入京，我那時跟光緒（皇）帝（及）慈禧太后們一起走。」

大家想一想，如果不是這樣的一個悲慘、荒誕的年代，那跟皇帝、太后在一起應該很神氣、很榮耀啊！但是，虛雲老和尚告訴我們的不是這個內容，不是榮耀，不是神氣！那是什麼呢？讓我們繼續來分享。

「中間有一段，徒步向陝西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯喫（吃）。」

大家想一想，皇帝多神氣呀！慈禧太后多神氣呀！人們演繹了她太多的故事，說了她太多的讓我們都感覺到很失望、也很糾結的故事！為什麼？大家為什麼要對她失望呢？告訴大家，就是因為她身居高位，為所欲為，影響了國家的命運，使清朝走向衰落、多難……所以大家對她失望。

由此，我們也會有一個感覺，就是我們今天在一個位置上，應該有相應責任：說自己是佛教徒，就應當有佛教徒的責任；說自己是居士，就應當有居士的責任，每個人都應當有責任！只不過會因為每個人的成就大小、位置高低，決定每個人的責任不同！說自己沒有任何責任，那就不是人生！只要人活著，每個人就必然有責任，包括社會責任、家庭責任、信仰責任等各種各樣的責任，還有環保的責任，所以大家都要負起責任來！在負責任中，贏得和實現尊嚴與價值！

當年的光緒皇帝和慈禧太后，居然幾天都沒有吃飯！想想看，很凄慘的！他們哪裡遭受過這樣的罪？因為一直養尊處優，每一天都有很多東西吃，甚至吃不完，大量浪費、糟蹋了！但是，此時卻幾天沒吃飯，很尷尬！很難過！我們要從中感受到：不可以浪費和糟蹋食物！

「路上有一個老百姓，進貢了一點番薯藤，給光緒帝。他吃了（之後）還問那（個）人是什麼東西這麼好吃。」

什麼叫番薯藤？就是紅地瓜秧子嘛！說來說去，那地瓜在一些地方都是餵豬的，那個秧子肯定也是餵豬的！然後光緒皇帝還問：是什麼東西，這麼好吃？這是誰？這是皇上！這是慈禧太后！所以我們得出一個結論：人隨貴隨賤！沒有遭不了的罪，卻有享不了的福！享福？享來享去，就開始胡思亂想、胡作非為了！所以我們有錢有勢的人是需要悠著點兒的！這是尋求安然保全的智慧啊！

「你想皇帝平日好大的架子，多大的威風！那（哪）曾跑過幾步路？那（哪）曾餓過半頓肚皮？那（哪）曾喫（吃）過番薯藤？到那時架子也不擺了，威風也不逞了，路也跑得了，肚子也餓得了，菜根也吃得了。」

大家想一想，這罪就能遭了嘛！為什麼？逃命要緊哪！命都保不住了，還端什麼架子？斯文掃地，架子掃地！大家想一想，如果他平時悠著點兒，憂國憂民，好好治理國家，哪有今天的情況呢？當然，我們也可以找各種理由說，積重難返，積習難改，大廈將傾，獨木難支……可能有各種理由！但是請記住：他是皇帝，他沒有理由！皇帝沒有理由。大家都可以發牢騷，唯獨皇帝不能發牢騷！因為他沒有什麼發牢騷的對象？國家都是他的，他發什麼牢騷？

「為什麼他這樣放得下（為什麼他這時做得了，放得下架子呢）？因為（八國）聯軍想要他的命，迫使他一心想逃命呀！可是後來，議好和（議和了），御駕回京，架子又擺起來了！威風又逞起來了！路又跑不得了，肚子又餓不得了！」

結果怎麼樣呢？這架子又恢復了，又端著架子，又擺起譜了嘛！所以想一想，這就是無常！無常會讓你沒有面子，沒有架子！無常又會讓你恢復面子，恢復架子！這是虛雲老和尚曾經的感慨！

我們想一想，我們最近這些年經濟確實發展了，一些人是既得受益者，於是也就跟著發達了，有人就擺起譜來了，什麼都有了……

記得前幾年，曾經到過奉化蔣介石的家鄉，看見當年蔣經國曾經住過的二層小洋樓，相比之下的現在別墅之類，要遜色太多，甚至還不如一般的樓房好哪！所以想一想看，我們今天的物質越來越豐富，但我們道徳的東西越來越貧乏，這真的是值得我們深刻思考的……

「稍不高興的東西也吃不下咽了，為甚他那時又放不下了，因為（八國）聯軍已不（再）要他的命，他已沒有逃命的心了。」

可見，時過境遷，此一時彼一時啊！

佛經里講，說有一個人犯了死罪，國王要處死他，怎麼處死呢？把一頭大象用酒灌醉了，然後大象發瘋追那個死囚犯，那個囚犯拚命逃跑，要逃命，本能嘛！追來追去，就把這名囚犯追急了，他一害怕掉到枯井裡了，在井的一半的地方，有一個樹上垂下的藤條，他於是用手抓住不放！下面有毒龍向他噴毒，旁邊有五條毒蛇，向他吐芯，還有兩隻黑白老鼠咬那個藤條，那個藤條也要斷了，大象在井上邊吼叫，要踏死他，那個人危險重重，非常恐怖害怕……但是，此時井上有一棵樹，那棵樹上有一個蜂巢，時時落下幾滴蜂蜜，哎呦，他把嘴張開，就開始享受蜂蜜，全然忘記了危險，什麼都忘了！所以我們的人生，充滿著無常和誘惑！

枯井代表生死，下面的毒龍其實就代表「三惡道」；旁邊五條毒蛇就代表我們的「五蘊（色、受、想、行、識）」，也就是我們的身體，既不安全，也不可靠！那個藤條，就是我們的命根，黑白老鼠就代表時間——黑月（自滿月之翌日至新月前日之十五天）、白月（從新月到滿月的十五天）！蜜滴代表五欲（財色名食睡）之樂！那個醉象代表無常，無常追逐我們，但是我們卻全然不開悟。

所以我們要知道：不要把知識當信仰！不要把文化當信仰！智慧才是力量！智慧是一種能力，是一種慈悲！只有悲智雙運才能解決我們的生死和煩惱！這才是信仰的價值！否則學佛沒有說服力！

「假使他時常將逃命時的心腸來辦道，還有什麼（辦）不了（的）？可惜沒（有這）個長遠心。」

如果他生死切切有了，長遠心卻堅持不下去，堅持不下去怎麼樣？那麼，就會又擺上譜，又端著架子了。所以我們講：「事非經過不知難」！只是經過了這些是是非非，結果是麻木了，結果是得過且過了，所以我們要反思的東西實在是太多了！

「遇到順境，故態復萌。」

磨難過後，當一切都照舊之時，該擺譜還要擺譜，該端著架子還要端著架子，也沒有想過有什麼改變，有什麼慚愧，已經麻木了！人生最可怕的就是麻木！所以我們很多人也不是什麼壞人，也不是什麼好人，其實是什麼？就是渾人，就是糊塗，混日子。混一時少兩晌，今朝有酒今朝醉，明朝無酒喝涼水！無所謂，就這麼混唄！

所以虛雲老和尚又說：

「諸位同參呀，無常殺鬼，正時刻要我們的命。」

什麼叫無常殺鬼？那個無常鬼正在逼近我們呀，正等著要我們的命！正如善導大師說：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾：假饒金玉滿堂……無常終將到來……可見，無常為什麼要我們的命？因為時不我待，我們的身體隨著無常會變衰老，會有病，我們要離開這個世界，到哪裡去？不知道！只是恐懼是沒用的！只是抱怨是沒用的！我們還得去做起來，去歷事煉心！心如果清凈了，我們才可以解脫，才可以自在，才可以往生！

「他永不肯同我們『議和』的呀！」

光緒皇帝、慈禧太后可以跟八國聯軍去談判、去議和，而我們跟閻王老子、無常鬼去談判，說：「咱們倆講和吧，我給你錢，然後你就讓我永遠活著……」沒有的事，大家必須清醒！該死的必然死，你想不死，也不可能！越怕死，會死得越快；越怕死，可能會死得越凄慘，所以大家要去深刻的感悟無常！

所以「快發個長遠切心，來了生脫死吧。」

所謂長遠，就是持之以恆、堅持不懈！而持之以恆，堅持不懈，就是要明白：我隨時可能會死，所以我才要持之以恆、堅持不懈！那個時候，你到哪裡去？自己來決定！不要總是問別人，故去的親人哪裡去了？如問別人，那就意味著，你一定是依賴別人！而依賴往往會被騙！學佛應該是：迷時師度，悟時自度！現實中，如果不騙你，你還瞧不起對方，「沒本事啊，你看，別人都能看見，你怎麼看不見呢？你肯定跟我關係不好嘛！你如果同我關係好的話，一定會告訴我，他到哪裡去了；或許對方真的無能吧？」我說：「正是因為我跟你關係好，才告訴你真話。不要問，問自己，自作自受！如果以為我無能，也要不以為意！」

究竟問誰呢？沒有吃三天素，就想上西方；沒有念幾天佛，就想解脫？這分明就是貪心在作怪嗎？佔便宜那個事，你在社會上折騰尚且有後遺症！對於學佛無異於自欺欺人！可見，學佛的事，是實實在在、腳踏實地的，來不得半點虛假，絕不是裝門面！說我假裝修行，假裝念佛……那不是開玩笑嗎？假裝能裝多久啊？

為什麼要髮長遠切心？因為髮長遠切心，才能真正了生脫死。

高峰禪師告訴我們說：

「參禪若要克日成功，如墮千丈井底相似。從朝至暮，從暮至朝，千思想，萬思想，單單是個求出之心，究竟決無二念。誠能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不徹去，高峰今日犯大妄語，永墮拔舌泥犁。」

高峰禪師的比喻非常貼切！這一段開示非常微妙，跟大家分享一下：

所謂「參禪若要克日成功」，參禪一定要能夠剋期求證，現在就要成功，現在就要成就！念佛要無所畏懼，一定要了生脫死，道理都是一樣的！

所謂「如墮千丈井底相似」，這個叫生死心切！如同一下子掉到一千丈的井底，跟這個是相似的！想想看：一千丈的井底，一下子掉進去了，還有希望出來嗎？

所謂「從朝至暮，從暮至朝」，意思就是從早晨到晚上，從晚上到早晨。

所謂「千思想，萬思想，單單是個求出之心」，就是說我無論費盡心機，怎麼思想，內容肯定是個求出之心，目的就是要從井底出來！大家想一想，這個心思如果有了，那就能夠解脫！

因為現在已經掉到井底了，一千丈深哪！從早上到晚上，我只能想的就是解脫！就是要從那個深深的井底出來！只是，我們現在一般人，哪裡會感覺到是在井底啊？都盲目地感覺生活挺好啊！挺快樂啊！什麼都不缺，學佛像是裝飾似的，就像生活中的一種點綴，相比之下覺得很優秀……不對呀！學佛不是裝飾，不是點綴！它應該是行動，它應該是擔當！它應該是一種身體力行！如果麻木不仁，無疑於溫水煮青蛙！最終無可奈何！

所謂「究竟決無二念」，意思是解脫，不可以有第二個念頭！當下就是！最危險處，有無限的生機！

所謂「誠能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不徹去，高峰今日犯大妄語」，如果我們能夠這樣實實在在地去用功、用心的話，那麼或三天之內，或五天之內，或七天之內……如果不能夠徹底地沒有牽掛、解脫自在，那麼會怎麼樣？那結果就是我高峰作為一個出家人打了大妄語，說謊了……打大妄語的結果會怎麼樣呢？

所謂「永墮拔舌泥犁」，那就是我永遠地要墮入到拔舌地獄裡去了，不能出來了！如果打妄語啊，我一定要受惡報啊！

我想說的是，高峰禪師悲心一片，所以告訴我們真的要用心，就像掉到千丈井底一樣，就只有一個念頭，趕緊出來！此時好好去念佛，與佛相應！

反思，我們今天真的這樣用心了嗎？沒有！我們一般人就是三心二意的，總認為來日還方長哪……怎麼辦呢？很多人都是很悠閑地去說這個對，那個好；那個有錯誤，這個不順眼，不都是這樣的浪費生命嗎？

「他老人家也一樣大悲心切。」

對此，高峰禪師怎麼樣啊？不忍眾生苦，不忍聖教衰，所以他才能這樣教誨我們，才舉了以上這個例子！

這是虛雲老和尚跟我們分享的高峰禪師的開示，我們一定要從中受益，不要白白地空過！徒勞地作為一個單純的故事！

「恐怕我們發不起長遠切心。」

一般人恐怕沒有因緣，發不起來生死切切、堅持不舍的心，所以我們要引以為戒。

「故發這麼重誓來向我們保證。」

所以高峰禪師才發如此重誓，向我們承諾保證。「我要是說妄語，我下地獄」，可見，高峰禪師寧可下地獄，也要努力把大家叫醒；寧可下地獄，也希望大家要好好學佛！什麼叫大悲心？這就是大悲心！所以我們應當被感動！如此，我們不能再沉迷於六根本煩惱（貪、瞋、痴、慢、疑、不正見），應該醒來，應該把握當下，應該生死切切！因為一口氣上不來就玩完了，到哪裡去？必然隨業流轉！什麼叫隨業流轉？隨業流轉就是我們造了什麼業，就直接承受什麼果報！

但是，我們今天給他加了一個最重的因緣——信、願、行，好好去念佛！什麼信願行？信：信有極樂世界，信有阿彌陀佛；願：願意上西方極樂世界去；行：所以要好好念佛！其結果一定可以往生西方極樂世界，一定可以見到阿彌陀佛，一定可以蓮登九品！哪怕是最後一品，終究從輪迴中走出來了！終究不枉學佛一場！

結束語

佛教的教理、教義要明白，念佛也要踏實，這樣的話，我們才是真正地在學佛！當然，緣份還得結，來到寺院里還要護持正法，功德還要去做，力所能及，隨緣自在！我沒有錢，我可以憑力氣；我沒有力氣，我可以憑心……我想，這是實實在在腳踏實地！這個時候，我們會問心無愧；這個時候，我們會覺得，自己這一生不虛此行，值了！這就有價值，有意義。

有一首感悟無常的詩，讓我們來分享：

當你明白無常，你就不會張揚。

今日華麗風光，明日可能狼藉一場。

當你明白無常，你就不會悲傷。

今日愁雲慘淡，明日可能滿天陽光。

當你明白無常，得，有什麼喜，

失，有什麼傷，得失在不停轉換中。

當你明白無常，一切都覺得正常。

阿彌陀佛！

完

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