略論唯識學的世界觀（4）

楊新宇

第一部分、各種外境模型的比較與揀擇

佛學基本教理研究

外境模型的比較（一）——按規律性的強弱有無分類

1．2．3．不僵化的外境模型

根據前面討論，所謂僵化性就是規律的平移不變性，包括空間平移不變和時間平移不變。如大爆炸理論討論宇宙創生之初的情形就是在時間平移不變性的前提下討論的，如果沒有這個假設則對遙遠的過去根本不可能進行任何討論。但時間平移不變性和空間平移不變性是很值得懷疑的，人們會說它們經受過實驗檢驗，但充其量只是在近代自然科學出現以來的幾百年內、在地球這個小範圍內進行過實驗檢驗，在時間和空間上如此小範圍內取得的檢驗為什麼可以推廣到宇宙創生之初和億萬光年之外呢？從有限次的經驗到一個普遍原理之間存在著無法逾越的鴻溝，任何歸納都得不出全稱判斷。所以，平移不變性假設說到底只是一種信念，而沒有必然的道理。完全可能並不存在平移不變性，只是某種力量維持著而暫時保持近似不變，而人們就以為完全不變了。這樣一種外境模型完全不是僵化的，而是一種生活外境模型了。

如果平移不變性只是一種假設，那麼在建構模型的過程中就不能無條件的使用它，而應該盡量不使用或僅僅有限制的使用。這樣還能建構外境模型嗎？可以。比如雙眼立體視覺，這是根據雙眼的感覺信息直接建構的外境模型，所依據的都是當時感覺信息，它時它處獲得的信息很少，沒太依賴平移不變假設。這種直接根據經驗建構的模型就是生活外境模型或生活世界模型。事實上，人們日常經驗中所用的外境模型都不太依賴平移不變性，只有當希望對外境有更細緻的描述時才需要使用更多信息，才需要借用其它時間和地點獲得的知識，才用到平移不變性。不過日常外境模型雖然沒象科學模型那樣利用較遠的平移經驗，但還是要用到短時間內的經驗，比如在一個地方呆上一會，則人們對環境的觀察漸漸減少，這時關於環境的知覺模型就主要是利用前段時間的感覺信息建構，基本延續前刻的那個外境模型。即使不在一個環境中呆過長時間，當一個人想把周圍環境看清楚時總要盯著看一會，為什麼不能根據一「瞬目」的信息了解環境呢？還是因為在建構環境模型時要利用盯著看這一段時間的大量信息，仍然在利用瞬間的平移不變性。可以這麼說，象科學模型那樣大量大跨度的使用平移不變性很難，但要完全排除平移不變性也不容易。

佛教中講安住當下，如果把安住當下理解為把注意力安住在當前的心念，不思慮過去未來，那麼當注意力完全在當前的心念和感覺時，自然不可能根據過去的經驗和知識建構複雜的外境模型，甚至連上一刻的感覺信息也無法利用。這時可以做到完全不利用平移不變性，完全根據當下信息了解外境。這時見到的外境必然與常人所見很不相同。事實上，當僅僅根據瞬間的感覺信息了解環境時，我們連固體這樣基本的知覺模型都建立不起來，甚至我們自己肉身的知覺模型也需要綜合一段時間的信息才能建立。所以當完全安住當下時，所見所感的世界必然會發生很大變化。如參禪達到「見山非山見水非水」的境界，或許與此有關。這時所見的外境將更粗略、更開放也有更多不可解釋的東西。

即使不使用平移不變性或非常有限的使用平移不變性仍然可以建構外境模型，但由於可利用的經驗信息較少，模型必然相對粗糙。當需要對外境做更精細的描述和更準確的預測時該怎麼辦呢？只有盡量擴展當前的經驗信息，以彌補過去信息的不足。中醫理論是這方面的典型代表。現代科學主要通過解剖、儀器測量等途徑獲取人的生理信息建構人體結構模型，這樣獲取的信息比較清晰，但過分依賴平移不變性。中醫理論不然，它主要通過人的內在體驗獲取信息建構理論，這樣獲取的信息比較模糊，但卻是最直接的、當下的，不那麼依賴平移不變性。所以，中醫的生理學比較模糊粗略，但卻是生活化的，和人的體驗離得更近，更為直接。

當擴展的直接經驗也有不能解釋的現象時，則只能說暫時無法解釋，或者需要適當使用平移經驗。比如，在一定時空範圍內使用平移不變性，而對比較遠的經驗則有限制的使用。一般人在把一個實驗現象外推到其它事物時覺得很有信心，但對直觀經驗中有些模糊細微的感覺則懷疑其真實性。而從生活世界的角度考慮，隨著離開此時此地越遠，彼時的經驗能否用到現在也越來越可懷疑，到一定程度時可能相信當下模糊細微的感覺比相信遙遠而清晰的經驗可平移到現在更合理，所以要有限制的使用平移不變性。比如，中醫理論也不是完全不使用平移不變性，但使用的範圍和程度比現代生理學醫學小得多。中醫的一個重要特徵是不同意把無生命事物中的現象和生命體中的現象等同看待，也就是說它的平移不變性範圍限於生命體，而且基本上限於人。

與平移不變性有關的另一個概念是直接經驗和間接經驗。所謂間接經驗是通過語言文字介紹的他人的經驗。如現代科學理論都是建立在間接經驗基礎上，實驗科學家進行實驗並發表實驗報告，理論科學家在他人實驗基礎上進行理論研究，理論完全建立在間接經驗基礎上。即使是實驗科學家自己進行理論研究，也是記錄儀器的讀數，並根據記錄文本建構模型，中間仍然隔了儀器和記錄兩層，也是相當間接的經驗。記錄在文字中的他人在彼時彼處的經驗怎麼能用到此時此處自己情況呢？顯然其前提就是平移不變性。如果否定平移不變性，則只能根據直接經驗建構外境模型，間接經驗基本上是不能使用的。

不使用平移不變性和間接經驗建構外境模型，由於可利用的信息少，必然留下很多模型解釋不了的現象，也就是模型不容易完備。不完備的同時，更不可能用一組封閉規律解釋大量現象，也就是模型不能達到封閉的程度。所以這樣的理論模型不僅是不僵化的，同時還必然是不完備、不封閉的。

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