百法略說無為法之「想受滅無為」

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百法略說（174）

無為法之「想受滅無為」

文 / 心愚

前面我們說過，從禪定有關的角度來闡釋無為法的有兩個，一個是「不動滅無為」，我們已經看完了，還有一個是「想受滅無為」，我們看看是什麼意思，還是先看一下窺基大師的解釋：

窺

基

想受滅者，無所有處，想受不行所顯真理，立此名爾。

前面說「不動滅」的時候，主要說的是四禪及其以上的禪定，這裡的「想受滅」呢，則是說無想定和滅盡定的狀況了。前面學過無想定和滅盡定的內容，學第七識的時候說過，滅盡定和無想定的區別在於有沒有斷第七識。那麼這裡呢，是說禪修到了無想定或者滅盡定的時候，想心所和受心所都不起現行了，想、受的不起現行稱之為滅，那麼在此基礎上所顯的真理，就安立了一個名字叫做想受滅無為。

我們在看看普光法師的注釋，是這麼說的：

普

光

滅盡定中，心、心法滅，想受用勝，就強為名故，則是此名想受滅。

普光法師說，滅盡定的時候，心法和心所法都斷滅了，其中最為顯著的就是「想」和「受」都不起現行了，按照這個比較顯著的情況來命名的話，就名之為想受滅了。

然後我們再看看《顯揚聖教論》里的說法：

《顯揚聖教論》

想受滅者：謂離無所有處欲，入滅盡定；於其中間，不恆現行心心法、及恆行一分心心法滅，而離系性。

《顯揚聖教論》里直接說想受滅就是離了對無所有處定的貪著，進入了滅盡定，這個時候不恆現行的心法和心所法（前六識和相關心所）停止了，恆現行（第七識）的一部分作用也暫停了，這個時候的情況屬於離系果了，這個叫想受滅。

那麼到這裡呢，不動滅無為和想受滅無為的內容我們就看完了。