道教的主要教義之「不爭」

道學 07-20

道教認為天地萬物以及人的處世都要按道行事，無論是天道和人道都是柔弱謙下，彼此相容而不相害的，因此，學道者應該返本歸原，避而不爭。

《道德經》多處述及「不爭」思想，最後一章的最後一句曾經高度概括稱「天之道，利而不害；人之道，為而不爭。」

「不爭」思想，是與道的柔弱的特性相聯繫的。由於道是柔弱的，因而道也是謙虛而不爭的。當然，道的「不爭」，並非是一種消極逃避和處處退讓。因為《道德經》還稱道「以其不爭，故天下莫能與之爭」、「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，緙然而善謀。」

由此可見，《道德經》中所謂的「不爭」，是一種善勝的爭，是「天下莫能與之爭」的符合天道之爭。《道德經》中的「不尚賢，使民不爭」，意為不尊崇賢才高能，就可以讓民眾不爭奪功名。

「不爭」的教義精神在《道德經》中，通過對「水」的形象論說，深刻闡明了「不爭」的思想。《道德經》中說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意為水以其特有的柔弱不爭的性格，哪裡低就流向哪裡，隨方就方，隨圓就圓，無私地澆灌萬物，供世人利用，撫育眾生而使萬物生長。

從沒有自恃、自是、自我、自矜的行為，可稱之為至善至美。為此，祖天師張道陵在立教之初就十分倡導「太上不爭」的教義，把「不爭」作為修道之士的重要修行準則。

《老子想爾注》中說：「聖人不與俗人爭，有爭，避之高逝。」而修道求長生者，也應做到「不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭。」後來歷代道教高真，避世利榮名，甘隱深山儉樸修行，並發善心濟世利人，就是「不爭」教義的表現。

因此，對於一個真正學道修道之人來說，就應踐行柔弱不爭的教義，以柔弱不爭修養自我，不與人爭功名利祿，知足、知止、寡慾、不自恃、不自見、不自是、不自伐、不自矜；為善自賞，常懷濟世利人之心，從而戰勝自我，完善自我，以利社會的和平與發展。

「不爭」在道教規誡中，成為道士修行的重要規範。《老君二十七戒》分道教規誡為上、中、下三行，要求行無為、行柔弱、行守雌、行知足等。每行各有九戒，明確規定：「戒勿與人爭，曲直得失，避之。」並且宣稱「九行備者神仙，六行備者壽，三行備者增年。」

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