百法略說什麼是善？

百法略說（81）什麼是善？

我們學佛，有個最根本的原則，叫做「諸惡莫作，眾善奉行，」連不學佛的人也都知道，學佛是勸人向善。那麼，究竟什麼才是善呢？《瑜伽師地論》里說：

何義、幾蘊是善？答：能感當來樂果報義、及煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。

這裡問：「何義、幾蘊、是善？」何義，是指「什麼意思」，「幾蘊」，就是說有哪些種類是善？回答說，「能感當來樂果報義、及煩惱苦永斷對治義」，就是說能感招現在和以後樂的果報，對治煩惱、永斷諸苦，如果有這樣作用的就是善。我們凡夫在娑婆世界總是跟煩惱和苦相應的，那些能對治煩惱和斷苦的東西就是善。這裡的善不一定是說好話、做好事、當好人，而是看它是否能斷煩惱、斷苦。「一切一分是善」，這裡的「一切一分」是解釋幾蘊的，就是只要符合前面意思的，不管是全部，還是其中的一部分都是善。比如說對治煩惱苦，對治苦有四諦——苦、集、滅、道，廣而言之有三十七道品，這是全部，具體到其中的一分，比如四諦十六行相中的一諦、一相，或者三十七道品中的任何一品，這一部分也是善。

《顯揚聖教論》裡面也有關於「善」的定義，是這樣說的：

問：何義、幾種、是善？答：感後樂果義、煩惱苦斷義、及彼對治義故。一切、少分是善。復有餘義。謂無過失義、對治過失義、隨順功德義故，是善。

「何義、幾種是善」？這裡的「幾種」就是前面的「幾蘊」。「感後樂果義、煩惱苦斷義、及彼對治義故。一切、少分是善」，也是說能招感到樂的果報，能斷和對治煩惱和苦，不論是全部還是少分都是善。還有另外的意思是說沒有過失、對治過失、隨順功德，這些是善。沒有過失就是說你沒有什麼不好的想法、做法，這當然是善；如果你有這些過失，就應該想辦法怎麼去對治掉，這些對治也是善，而不是你的那些過失是善，這個要分清楚；別人在沒有過失或者對治過失的時候，對治的效果和作用很好，你去隨順、讚歎他，也是善，比如我們經常說隨喜讚歎別人的功德，這些也是善。

在唐代的幾個註疏之中，只有普光法師簡單的解釋了一下「善」的定義：

言善者，不造眾惡，名之為善。

什麼是善？就是不作惡的事情，就叫善，這個就比較簡單了，也比較好理解。

關於善的定義，還有個非常詳細的是《大乘阿毗達摩集論》里的解釋，但是限於篇幅，咱們這裡就不細說了，大家有時間有興趣的可以自己去看一看。

這裡有一個要點，就是關於善的理解，可以從世間和出世間兩個角度來說。世間善法的話，像布施啊，誠實啊，孝順啊，等等，這些都是可以稱之為善法的。但從出世間的角度來說呢，一切有助於自己和他人斷除煩惱、證悟實相的事情才是真正意義上的善。我們學佛，學的是出世間法，所以真正意義上的善法，肯定是要更多的從出世間善的角度來體會。

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