百法略說煩惱心所之「慢」

下面我們看慢心所。這個「慢」呢，是傲慢的意思，但是解釋起來也比較複雜，我們來看一下。先看看窺基法師的解釋，是這麼說的？

慢者，恃己於他，高舉為性；能障不慢，生苦為業。生苦者，謂若有慢，於德、有德心不謙下，由此死生輪轉無窮，受諸苦故。

這個慢，從這裡看它是出於一種比較，拿自己和別人比，實際上也就是分別。那「高舉」是什麼呢？就是把自己抬舉的高高的，總是覺得自己比別人高。世間人也會去比名啊、利啊，會覺得我富有他貧窮，我有名他沒名，我有權利他沒有，用這些東西也會覺得自己別人高，那麼在學佛的人當中呢，也是經常見的這種比較，我學佛比你久啊，我見解比你高啊，我布施比你多福報比你大啊，等等這樣的一些比較。慢的作用呢，一個是障礙「不慢」，還有一個慢的作用就是產生苦。

為什麼「慢」會產生苦呢？這裡說了一下原因，「謂若有慢，於德、有德心不謙下，由此死生輪轉無窮，受諸苦故。」

就是說，如果一個人慢心生起的話，對於「德」和「有德」，就不會謙遜。「德」是指一切有功德的事情，比如讀經、持戒、修止觀、放生、布施等等。「於德」這裡的「德」是這些功德和福德；「有德」是指有做功德和福德的這些人，我們不是經常尊稱一些有修行的人叫「大德」嗎，就是因為這些修行人是「有德」的。窺基法師說，為什麼慢會生苦呢？如果心裡有慢，你對一切功德的事，或者正在做功德的人，都不會產生謙下的心。因為沒有這種謙下之心，所以你在生死中不斷輪轉，受諸多苦惱。

為什麼沒有這種心，你就會在生死中不斷輪迴呢？這是因為，你對有德的人沒有謙下之心，就斷了你親近善知識的因緣，四預流支第一個不就是親近善士嗎？你不親近善士了，也就很難真正在佛法上深入了；你能夠產生功德的事情有慢心，瞧不起，看見別人禪修、念佛、學教理，你覺得那些有啥意義呢，心懷輕視，那也就斷了你做這些事情的可能性；而你不做這些，意味著你就不可積累智慧和福德，你也就不能解脫，你不能解脫，就意味著你一直要在生死中輪迴，受諸苦惱。所以你看，因為慢心的緣故，你就會一直輪迴苦海，所以慢心是產生苦的一個原因。

窺基大師的解釋還是很詳細的，我們再看看普光法師的注釋：

眾財色等而起貢高，計己勝他。名之為慢。

普光法師這裡說的更簡單。他說覺得物質上比別人高，覺得自己勝過別人，這個叫慢。我們現在人都熱衷於攀比物質上的東西，這個習慣可不好，很容易就生起慢心了。

我們再看一下《瑜伽師地論》里的定義，是這麼說的：

慢者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；及由任運失念故；於外及內、高下、勝劣，若分別不分別高舉為體。

這裡呢，是交代了一下產生慢心的原因，主要有幾個方面，一個是不親近善知識，沒找到好的老師和師父，然後呢，聽聞了一些歪理邪說，再然後呢，自己還沒什麼判斷能力，沒有如理思維，及時糾正錯誤的觀念，遠離惡知識，這是會產生慢心的原因。還有的情況呢，可能是因為心經常處於失念的狀態，沒有保持正念，所以產生慢心。產生慢心之後的表現呢，回去針對內外、高下、勝劣等等的方面，或者是由於習氣使然，或者是分別計較，然後呢，自我感覺良好，覺得自己就是比別人強，這就是慢的表現了，就是慢的體。

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