解讀易經（第四卦）——蒙卦

解讀易經（第四卦）——蒙卦

本文源自：李守力解讀易經

蒙卦

4.1

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利珍。

白話：蒙：亨通。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴結果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。宜於守正而占。

解讀：

1. 蒙卦是下坎上艮，即「山水蒙」，《序卦》說：「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。」蒙代表幼稚階段，蒙昧，在人為童蒙。
2. 蒙卦與上一卦屯卦是覆卦。易經64卦取「非覆即變」之偶為順序，易經一共有32對卦，由於「萬物負陰而抱陽」，就像一個家庭的最基本單元是夫妻二人，《易經》一共有32個家庭。
3. 《易經》乾坤為首家，屯蒙為第二家。屯卦和蒙卦是反覆的關係（綜卦），屯卦反過來就是蒙卦：

4. 在64卦排列中，每兩卦為一組，其後卦基本都是前卦的綜卦（如屯蒙、需訟、師比等），碰到其綜卦與本卦一樣時，即變為錯卦（乾坤、頤大過、坎離、中孚小過）。綜卦又叫覆卦，錯綜複雜這個成語即來源於此。
5. 以後讀者學易，都要把前後覆卦或變卦放在一起互參。屯卦「元亨利珍」四德全備，而蒙卦只有「亨利珍」沒有「元」。由於屯卦為雲雷屯，陰雲密布電掣雷鳴，為天候，為開始；而蒙卦為山水蒙，山下出水，為地質，已經進入後天發展階段，所以沒有「元」只有「亨利珍」。
6. 「童蒙」原指兒童心智處於蒙昧狀態，泛指所有尚未覺悟宇宙人生真相的人。由於《易經》即「東方聖經」，也即是先知書，易經是先知先覺，眾生是未知未覺。自從公元前24世紀的大洪水（分水嶺）以後，人類的右腦開始衰退，絕地天通，左腦覺醒，理性日益發達，到了殷商晚期，文王囚於羑里七年在《連山》《歸藏》基礎上重新演繹64卦，代表了人類文化史上直覺思維與邏輯思維的大融合，為以後500年以老子、孔子為代表「百家爭鳴，百花齊放」軸心時代打下了堅實的文化基礎。
7. 卜筮，是人類從蒙昧進入文明的橋樑，是人類從無知到有知，從感性到理性的必經階段。 為保證溝通高級信息（天），屏蔽低級信息（鬼神），占卜必須具備四個條件：無事不佔，無疑不佔，不正不佔，不誠不佔。只有正心誠心才會溝通高級的能量信息。對同一件事，第一次誠心占卜時是太極狀態，信息溝通量是一（100%），所以能得出正確的預測。假如再一次占卜，則是兩儀狀態，信息溝通量是二分之一，正確率只有50%。第三次占卜是四象狀態，溝通量是四分之一，正確率只有25%了。這就是能息跌落的原理。能息跌落原理雖是我的總結，其最早的理論源頭就在《周易》蒙卦：「亨。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利珍。」

《中庸》曰：「至誠之道，可以前知」。「珍」者守正義，至誠不二之心謂之「珍」；「珍」者占卜義，珍人就是先知。守正為體，占卜為用。 假如心邪不端，即使是第一次占卜，也沒有正確率可言，所說：「易為君子謀，不為小人謀」。這就是「利珍」。

4.2

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正， 聖功也。

白話：《彖傳》說：蒙，山下有危險，碰到危險就停下來，這就是蒙。蒙卦通達，是由於以通達的德行做到合時與中道。「不是我求童蒙，而是童蒙求我」，志向同而相應。「初次占筮則告訴結果」，是因得剛中之道。「再三占筮（是對占筮的）褻瀆則不告（其吉凶）」。這種褻瀆怠慢，是蒙昧（的表現）。將蒙昧培養入正道，這恰是聖人的功績。

解讀：

1. 此釋《蒙》卦卦名與卦辭之義。「山下有險，險而止」：《蒙》卦下坎上艮。艮為山為止，坎為險。
2. 九二為陽爻處於中位，又與六五相應為蒙卦主爻。程頤說：「時謂得君之應，中謂處得其中。」九二正好符合，所以說：「蒙，亨，以亨行，時中也。」
3. 「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也：上卦艮為少男（兒童），六五爻柔爻居剛位，所以這是位蒙昧的兒童。九二主爻代表我，所以必然是六五童蒙求我，而不是我求童蒙。六五與九二相應，志應也。
4. 「初筮告，以剛中也」：指內卦九二剛爻居中位。
5. 「再三瀆，瀆則不告」：指外卦艮為止，阻止。

4.3

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白話：《象傳》說：山下流出泉水，是蒙卦的象。君子因此感悟，要以果決的行動培育道德。

解讀：

1. 蒙卦下坎上艮，山下出水，此水首先是泉水。泉水是由儲存在山體里的無數小水滴積累而成，這就象君子的高尚品德是由無數的小善累積而成。
2. 果行育德：大家看蒙卦的互卦是地雷復卦，下卦震為果決為行動，上卦坤為厚德載物，互卦的意思恰是果行育德。

4.4

初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

白話：初六——啟發矇昧，適宜用法律來規範人們，藉此讓他們擺脫蒙昧的桎梏，常此以往則會陷入困境。《象傳》說：適宜用法律來規範人們，是為了端正法紀。

解讀：

1. 發矇，利用刑人：初六是陰爻，又處於最下方的位置，是最幼稚蒙昧時期，必須啟發矇昧。下卦為坎，坎為險，所以「用刑人」。
2. 用說桎梏：初六爻動，坎卦變化兌卦，兌為說，說為脫，坎為桎梏，所以「用說桎梏」。說，在此讀「脫」。古「說」、「脫」通用。「利用刑人，用說桎梏」，用白話講就是：有約束才有自由。
3. 以往吝：初六與六四相敵，不相應，所以不宜前往。

蒙卦初六告訴大家：假如一味地使用刑法會有不良後果，所以孔子說：「道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格」，以政令來教導，以刑罰來管束，庶民會因求免於刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，庶民會曉得羞恥並且可以走上正善之途。

4.5

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

《象》曰：子克家，剛柔接也。

白話：九二——包容蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。《象傳》說：兒子能夠持家，由於剛爻與柔爻接應。

解讀：

1. 包蒙吉：九二剛爻居中，又與六五相應，為蒙卦之主爻，自然有包容蒙昧之德。
2. 納婦吉：互卦坤震，九二以一陽統三陰，坤為婦，上下相應，所以說「納婦吉」。
3. 子克家：在封建社會（秦朝以前夏商周都是封建軌制，從秦朝至今都是郡縣軌制），天子以下是諸侯，諸侯的封地稱為國，大夫的采邑稱為家，五爻是天子位，二爻是大夫位，所以九二提及「家」。九二本卦在坎為中男，互卦震為宗子，宗子為全卦之主，與六五天子位相接應，所以說「子克家」。

（註：上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。）

4.6

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

《象》曰：勿用取女，行不順也。

白話：六三——不要取這個女子，她見到有錢的男子，就會失身。娶她沒有任何好處。《象傳》說：不要取這個女子，由於她行為邪僻不順。

解讀：

六三與上九相應，但與上九隔了三個陰爻，上卦又是艮卦，路途多有阻礙。六三這個女子（陰爻為女，變卦為巽為長女）並沒有珍正之德，由於她乘在六二剛爻之上，陰乘剛是邪僻不順禮法。所以她見利忘義，想取悅九二，不再前行找自己的正夫，而是後退失身（前行是互卦坤卦，後退則離開了坤卦，坤為身，所以失身）。所說「金夫」者，六三爻變出一巽卦，巽為為進退、近利市三倍，六三爻選擇了後退，去獻媚她以為有錢的男子九二。

4.7

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

白話：六四——困於蒙昧，十分懊惱。《象傳》說：困於蒙昧，由於自己闊別了剛爻。

（註：吉凶悔吝咎。繫辭曰：吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。）

解讀：

1. 困蒙：蒙卦中陽爻代表啟蒙者，陰爻代表蒙昧者，六四上下都是陰爻，所以說「困蒙」。
2. 吝：六四與初六敵而不應，所以為吝。（註：吉凶悔吝咎為占卜判定詞。繫辭曰：吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。）
3. 獨遠實也：實為陽，虛為陰，六四與陽爻隔離，所以說「獨遠實也」。

4.8

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

白話：六五——蒙昧的兒童，吉祥。象傳說：蒙昧的兒童所以吉祥的，由於有順應民意的謙遜品德。

解讀：

1. 蒙卦卦辭所說的「童蒙」即指六五爻。六五為上卦艮卦之主，艮為少男，引申為兒童。所以說「童蒙」。六五與九二相應，所以吉祥。
2. 順以巽也：六五雖居天子之位，把啟蒙大眾的任務放心地交與九二（子克家）。六三、六四、六五組成坤卦，坤為順。六五變卦為巽卦，巽即遜。所以說「順以巽也」。

4.9

上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。

象曰：利用禦寇，上下順也。

白話：上九——擊走蒙昧。不適宜採用盜寇的暴力方式，適宜採用防禦盜寇的方式。象傳說：（擊走蒙昧）適宜採用抵禦盜寇方式，由於上下相順。

解讀：

1. 上九是陽爻，也是啟蒙者。但由於居於最上爻，上卦為艮卦，艮為手，所以用武力打擊蒙昧。上九與九二兩剛爻皆是治蒙者，九二剛而得中，其於蒙能包，治之以寬。上九剛極不中，其於蒙乃擊之，治之以猛。
2. 不利為寇：指上九處於最上位置，打擊蒙昧採取極端方式。艮為手，為狗，引申為武力打擊。下卦坎為險為盜，引申為寇。寇，《說文解字》：暴。
3. 利禦寇：上九與六三相應，中間是坤卦，坤為順，「上下順也」，所以適宜抵禦盜寇。

故事——魏管輅為徐季龍筮本日獵得狸

清河令徐季使人行獵。令管輅筮其所得。輅曰。當獲小獸。非食獸。雖有爪牙。微而不強。雖有文章。蔚而不明。非虎非雉。其名曰狸。獵人暮歸。果如輅言。（《三國志·管輅傳》）

譯文

清河縣令徐季龍派人去打獵。讓管輅卜筮周易能獵得何物（此稱為射覆）。管輅說：「應當捕捉一隻小獸，但不可食用。固然有爪有牙，小而不銳利。固然有花紋，但華美而不明顯。不是老虎也不是山雞，它的名字是狸。」獵人在黃昏時歸來，獵物果然和管輅說的一樣。（《三國志·管輅傳》）

解讀：

尚秉和按：其所得之卦當爲蒙。蒙上艮。艮爲黔喙之屬。故知其爲獸。而艮爲小。故知所獲爲小獸也。蒙下坎。坎上有半兌象。兌為口。今口不全。胡能食。故曰非食獸。兌爲爪牙。半兌。故曰微而不強。離爲文章。坎上下只有半離象。且二至四爻互震。震爲玄黃。三至五互坤。坤爲文爲黑。故曰蔚而不明。兌爲虎。離爲雉。半兌則非虎。半離則非雉。夫既爲小獸。其文采蔚而不明則非狐（狐則文采彰）。且爪牙又微。必爲狸也（又坎爲薄蹄。故曰爪牙微）。

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