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如何三句話讀懂《論語》?

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如何三句話讀懂《論語》?


《論語》


2017年求鯉為您推薦的第一本書,一定要是一本足夠經典的作品。那究竟什麼樣的書才稱得上是足夠經典呢?我想《論語》應該絕對當得起「經典」之名的。在上一期JIC講堂中,李天綱老師曾經說過「2000年來,歐洲和西方文化與基督宗教的密切關係,正如中國文化與儒、道、佛教之關係。」對於這句話,我想倒過來說,再偷換下概念也是成立的,那就是「2000年來,《論語》與中國文化的關係,正如《聖經》和西方文化的關係一樣密切。」所以,新年第一書,我們就來聊聊《論語》。


一場時隔近2000年的「更新」


2016年,可以說是《論語》研究史上頗具重要意義的一年。2016年在南昌西漢海昏侯劉賀墓的考古挖掘過程中,出土了《論語 · 知道》篇。這一發現在網路上引起了一片熱議,很多網友戲稱「等《論語》這一番的更新,足足等了將近2000年。」

如何三句話讀懂《論語》?



海昏侯墓


那究竟什麼是《論語 · 知道》篇呢?據現在一般說法,《論語》大概可以分為《魯論》、《齊論》、《古論》三個版本,大家看到的《論語》是綜合《魯論》和《古論》形成的版本,但是《齊論》據說到漢魏的時候就失傳了。


那失傳的《齊論》和《魯論》、《古論》又有什麼區別呢?根據《漢書 · 藝文志》記載「《齊(論語)》二十二篇 …… 有《問王》、《知道》。」大家都知道我們現在一般看的《論語》是二十篇,而記載中《齊論》則應該有二十二篇,也就是比一般的《論語》多出兩篇。而不少專家認為,這次海昏侯劉賀墓中出土的就是《齊論》中多出的一篇《知道》篇。

如何三句話讀懂《論語》?



怎麼判斷這一篇就是《論語》中的《知道》篇呢?當然這裡有很多考古學、文獻學、古典文學方面的專業知識。求鯉也不大明白。只說最簡單的一點,我們知道《論語》各章命名都是取那一章第一句的前兩個字。比如《論語》第一章叫《學而》篇,是因為這一章第一句是「學而時習之,不亦說乎」,就是取這句話的前兩個字。而此次出土的《論語》竹簡上第一句話是:


「孔子智道之昜也,昜昜雲者,三日。子曰:此道之美也,莫之御也。」


在漢代「知」、「智」兩字互為通假,我們一般說的「知者樂水」,在漢代也可以寫作「智者樂水」。所以「智道」,也就是「知道」。因而這一篇,也就很有可能是傳說中的《論語·知道》篇。當然,持這一觀點的專家學者有著遠比這更為精微、細緻、學理化的分析,大家有興趣的可以去了解更多,我這個外行就不在這裡獻醜了。

《論語》究竟是一本什麼樣的書?

如何三句話讀懂《論語》?



《論語》究竟是一本怎樣的書呢?我們都知道,這是記錄孔子和其弟子,及其再傳弟子言行的一本語錄體著作,與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」,是儒家文化的經典性作品。這些話基本在小學或者初中的教科書中都能讀的到。我在此也就不贅言了。

那麼《論語》對於我們究竟意味著什麼呢?我們很多人應該在小學時候就背誦過「《論語》十則」,初中時又將其擴展為背誦「《論語》二十則」,求鯉到大學時讀中文系,又有機會背誦了整本的《論語》。後來我又慢慢發現,現如今很多學前兒童在一些國學班、開蒙班中也能背出遠不止十則、二十則的《論語》,非常厲害!看來《論語》今天在人們生活中的普及程度是越來越高了。

如何三句話讀懂《論語》?



電視劇《倚天屠龍記》劇照


從另一方面來說,背過的東西隨著時間的流逝總會有所遺忘。金庸先生的《倚天屠龍記》中就有一段對於「遺忘」非常精彩的描寫。張三丰現場教張無忌太極拳時,張無忌很快就忘記了師傅教過的招式。但張三丰不但不惱,還表揚張無忌說「不壞,不壞!忘的真快!」在這個故事裡,金庸老爺子似乎想要表達一種學習的境界。忘記所有招式,將其融會貫通於胸中,然後隨心所欲地盡情發揮就是學習的最高境界。這是一種類似於道家莊子的境界,所謂「得魚而忘筌」,「得意而忘言」。


但《論語》則在另一角度達到了同樣高超的境界,比如我幾年前背誦過的整本《論語》,現在雖然已經忘得七七八八,但有那麼幾十句話,卻是想忘都忘不掉的。因為它已經化入了我的血液,成為我思想與行動的重要組成部分,指導著我的生活。而這種「令人無法遺忘」,或者說「令人終生難忘」,正是《論語》的魅力和偉大之所在。


三句話解讀《論語》

如何三句話讀懂《論語》?



孔子像


說了這麼多關於《論語》的事,最後讓我們來一起讀幾句《論語》。從古至今,《論語》的相關註解可以說汗牛充棟。這裡求鯉只是做一點最淺顯的個人理解。讓我們來看看《論語》第一章《學而》篇的前三句話:


子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」


這三句話我相信每個朋友都知道。它講的是什麼意思呢?拋開繁瑣的古文解釋和考據學問,這句話大概說的是「學習了再時常溫習,不是一件很令人愉快的事情嗎?有朋友從遠方來看你,不是一件很令人高興的事情嗎?人們不了解你而你也不感到怨恨,這不就是一個有道德的君子嗎?」其實這麼來解釋《論語》開篇的三句話會令人心生疑惑,為什麼兩千年來中國最偉大的一本儒家經典,開篇竟是這麼東一句西一句,彼此間看似毫無關係、不著邊際的「常識」呢?

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張載 畫像


其實,關於這三句話,換一種理解的角度,你就會看到它們之間深層的內在聯繫。怎麼講呢?


「學而時習之,不亦說乎?」這裡的「學」當然是指學習,但「習」你不要把它簡單地理解為複習功課,而可以理解為一種實踐,所以這句話的意思就是說「學習的東西,再能經常將其付諸實踐,不是一件很令人高興的事嗎?」這裡你可以把「學」和「習」之間的關係,理解為知與行,學與做,理論與實踐之間的關係。能把所學的東西用於實踐當中,在孔子看來,是很值得高興的一件事。那究竟要如何實踐自己的所學呢?北宋理學家張載那句著名的「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」似乎可以看做是「學而時習之」的最好註腳。

如何三句話讀懂《論語》?



魯迅小說《吶喊》


當你把自己的所學與理想投入實踐當中,一個人吶喊,難免勢單力薄、孤獨寂寞。此時如果有志同道合的朋友,不遠萬里前來與你一起奮鬥,並肩作戰,豈不是一件很快樂的事?《論語》中的這句「有朋自遠方來,不亦樂乎?」說的就是這個意思。從這個角度來說,「有朋自遠方來」恰好是對於「學而時習之」的進一步延伸。


但如果沒有志同道合的朋友該怎麼辦?如果沒有人理解你的理想和志向又該怎麼辦?孔子在說完前兩句後,果斷給出了答案「人不知而不慍,不亦君子乎?」退一步講,即使沒有同道好友從遠方趕來支持你,人們都不能了解你的所學所想,而你也不因此而感到怨恨,這不就是君子嗎?

如何三句話讀懂《論語》?



孔子講學 畫


綜上所述,在這種理解方式中,《論語》的前三句話就不再顯得凌亂,而是有了統一的意義內涵。我們首先要立志將自己的所學付諸社會實踐,然後在實踐過程中我們當然期望有志同道合的好友前來相助,而如果沒有一個人願意幫助我們,甚至是沒有人理解我們,我們也不因此而對他們產生怨恨之情。這就是孔子在《論語》最開始的三句話中留下的非凡抱負和雄渾氣魄。


此外,我還很喜歡《論語》中的一句話「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」這句話大概可以理解為孔子對一個人的判斷,「質樸超過了文采,就會粗野;文采超過了質樸就浮華。文采和質樸相輔相成,配合恰當,這才是君子。」


當然你也可以把這句話理解為孔子對於文章的要求:如果一篇文章內容充實豐富,但沒有找到好的形式,那麼就會顯得信馬由韁、泥沙俱下,所謂「質勝文則野」;如果一篇文章形式漂亮,但內容乾澀而枯燥,那麼就會淪為一篇空有架子而實際無聊的「表面文章」,所謂「文勝質則史」;那麼什麼樣的才算是真正的好文章呢?孔子在幾千年前已經給出了答案「文質彬彬」——好的形式和好的內容彼此相符,相得益彰,就是好文章。


在新的一年裡,「JIC書局客」會努力為您推送更多的接近於「文質彬彬」的好文章。願您2017年,多讀好書,多看好文,快樂收穫每一天。


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《中信國學大典:論語》


作者: 陳耀南 導讀


出版社: 中信出版股份有限公司


譯者: 張燕嬰 譯註


出版年: 2013-8-1


頁數: 400


定價: 45.00元


裝幀: 精裝


叢書: 中信國學大典


ISBN: 9787508639390


中信國學大典(50種)是中信出版社+香港中華書局強強聯合推出的一套深具國際視野、貼近當代社會的中國傳統文化經典藏書。內容力求通俗易懂,結合現實生活,挖掘古代經典的當代意義,拉近經典與現實生活的距離。


《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的彙編,是儒家重要的經典之一。宋朝朱熹將其列入「四書」,是文人士子參加科舉進入仕途的必讀書目。《論語》對中國傳統思想文化和價值觀念有著無可比擬的重大影響。


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