百法略說 論後結語（下）

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百法略說（180）

論後結語（下）

文 / 心愚

前面說了，唯識學可以說是整個佛法的一個完整的框架，那麼通過百法的學習，就可以對佛法的框架搞清楚了，這是學習百法的一個最重要的作用。再一個呢，是百法的這些概念不僅僅是簡單的知識，它講心法、心所法、色法、心不相應行法、無為法，這是一整個的佛法世界觀，你把這些諸法安立的次第搞清楚了，明白了諸法是怎麼一回事，然後就能有入手處去對治我執和法執，去層層的破假歸真，最後證得真如。

那麼剛才說的這些是宏觀的角度，是個大的修行理路，但是如果光有宏觀的理論用不到實際上，就會像有些人說的，你這是「說食不飽」啊，所以既要能大處著眼，還要能小處下手。怎麼下手呢？最基礎的，就是從一個一個的心所法，去改變自己的習氣。比如我們學五別境，欲、勝解、念、定、慧，就可以和五根五力、五停心觀的內容聯合起來，用到具體的生活和修行中，對煩惱就有所對治，而且會讓你調整學習的態度和方法，在修行和學習上事半功倍。

再比如煩惱心所，我們說過，人的根性有貪行者、瞋行者、痴行者、俱行者等等，通過這些心所法的學習，你可以了解自己的狀況。所以百法裡面的這些心所就像一面面的鏡子，你對它把握的很熟，它就像個鏡子一樣在照著你，你起心動念的時候，就會感覺到自己的心念是善的還是煩惱的，嗔恚的念頭起來了、貪婪的念頭起來了，就能意識到，那麼就要降伏它，或者遠離它，你學了這麼多心所，就要這樣用起來，不然的話，只是學了一堆名言概念，學了一堆名詞解釋，確實是沒什麼意義的。

當然了，對治煩惱主要還是在破「人我」，學習大乘佛法更重要的是破「法我」，那就要經常思維二十四個不相應行法和十一個色法，比如時間、空間等等的東西，我們凡夫都很自然的認為，這些東西就是真實的，而且比物質的存在更為根本，但如果學了百法，你就知道時間、方位是比色法更假的概念法了。所以你對百法學的很紮實的話，就會思維上開闊很多，能從多個角度來思考所謂的「人我」和「法我」到底是怎麼回事，到底怎麼去破除對它們的執著。

我們前面對五重唯識觀啊、四重出體啊都介紹過，尤其是四重出體的概念，我們說的的很詳細，因為通常大家都只把它當作一個詮釋學的方法，不是那麼在意，但是通過深入理解，你就會發現，它其實是揭示了一個很根本的修行方法，跟我們百法里所強調的逐層破假歸真的這個途徑是一樣的，大家要對這樣的理論和次第把握的很清楚，然後你再去看經論，一些概念和一些理論，大致是處於整個佛法框架的哪個層面，你就會比較清楚，這些方面比較清楚了，你自己的思想里就沒那麼多矛盾，你去聽別人的爭論就會知道他們為什麼會爭，爭論的有沒有意義。

我們一直強調，學佛和修行是很純粹的個人的事情，你要從宏觀上構建起對佛法的整體認識，在具體的修行方法上有個入手處，這樣自己就會在學佛的道路上很踏實，一步一步的在前進，就算這輩子不能轉凡成聖，不能開悟或者往生凈土，但我們只要一點一點的在佛法上有進步，那麼這一輩子就沒有虛度。通過學習百法的內容，大家對於佛法的架構和修行次第明確了，也能夠在對治煩惱上有切實的入手處了，這就是我們最大的收穫了。

那麼，整個百法的內容我們到這裡就結束了，前前後後大約一年的時間，非常感謝大家聽我嘮叨了這麼久，希望通過這一年的學習，我們互相增上，都有所進步。

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道！

南無本師釋迦牟尼佛！

南無當來下生彌勒尊佛！

南無十方三世一切佛菩薩！

南無西方東土歷代祖師！

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