跟師父學走路：行走的蒲團

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心

，不令空過。

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跟師父學走路

，

要點

本期要點：

認識經行

我以前在五台山碧山寺的時候，曾經和一位師父一起到台懷鎮去辦事情。當往回走的時候天就下起小雨。此時，這個師父正跟我講，他說：我最愛坐禪。當他說到這的時候，雨點就逐漸地大了起來，他就跑回了寺院。

當時我很有感觸，就是說我們雖然有時候說是修禪定，光知道在坐中有禪定，不知道在行走中更重要。一個雨點下來，怕被雨澆濕了，馬上就跑，被境所轉，那時就把我自己扔在外面了。

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【

走著坐禪即經行

】

修行佛法並不只是念一會兒佛、坐一會兒禪，餘下時間就不知做什麼了。應該是二十四小時都會修行。

所以這個「行道」對我們的修行，無論念佛也好、坐禪也好、修密也好，都有很深的意義，起到很大幫助。這裡的意義主要是幫助我們了脫生死，超出輪迴。

我們都知道生死無常，來到人世間就是想修行，但怎樣修行得圓滿，怎樣利用我們的一切時間，都傾注在修行之中，這是很重要的一個問題。

我們知道念佛是有一定時間，坐禪也有一定的時間，餘下很多的時間他沒有念佛、也沒有坐禪、也沒有去誦咒。比如說，我們走出這個院子的時候，可能就不會用心了。

我們在家居士如果上街，或是到單位上班就不會用心了。甚至在自己的家庭里、屋內，或是到衛生間，短暫的一個時間，有可能我們就不會用心，所以這就是一大遺憾。

經行正是解決我們這些問題很好的一個方法，它能配合念佛、修禪、修密，能把我們的功夫進一步地提高起來，使我們更懂得怎樣去修行，來圓滿我們這一生。

修行有數種三昧：有常行三昧，有常坐三昧，有半行半坐三昧等。我們如果想得到三昧必須從其中要選出一個方式來，做為我們修行的方式，這樣才能很快地入道。

（節選自《

經行

》）

這個行道又有一個名叫經行。為什麼叫經行呢？經就是路。行，這裡的行就是在路上走。走哪條路呢？就是我們了生死這條路。

怎麼樣去走？我們先講行道這一部分。如果你行好了就可以了生死，就可以成佛。這是一個特殊的法門，沒有一個大德不從這裡走過的。但是現在看來，懂這個法門的人太少了，而且我們的機緣又不成熟，有很多時間就給浪費過去了。

如果前生沒有這個善根，你今生就遇不到行道這個法門。所以說今天大家能學行道法門，就是前生、多生種出的善根。

這個法門很特別，第一個特點就是以走為主；第二個就是特別方便，只要你一抬腿就行；另一個就是現境特別快，而且特別超速。

有時候你打坐很長時間見不到境界，而這個呢，比如說一個人行幾個月或幾天，馬上境界就現前了。

（節選自《返樸歸真為行》）

什麼叫經行？經行就是坐禪哪！就是把坐禪運用到走上，攝心為戒。念佛也好，念咒也好，那只是用來控制妄想的。

不是說我緊著走緊著念佛：「阿彌陀佛！阿彌陀佛……」不是這個意思。而是妄想起來的時候，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」把這個妄想空掉就完了。

實際上這個妄想它早就空掉了，但是為什麼要念佛呢？因為我們有個習慣的相續性，我們就認為這個妄想沒斷，這個心的相續又把那個妄想帶起來了。所以說通過念佛把它放下，也就是把它斷開。

念咒也是這樣，不是說緊著走緊著念咒，不是那樣。經行就是什麼都不想，你能不想那是最好的了。如果達不到，有妄想起來，可以念咒、念佛，是這樣。

是不是把注意力集中到雙腿上？注意力集中在哪？哪都不注意，哪都不是注意的地方。要沒有念頭，它哪有注意不注意腿的事，就完事了。

當你不注意的時候，如果你要走好了，有了定力的時候，就能像在虛空走一樣。

（節選自《

得於無所得時方為道

》）

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