傳喜法師：欲受菩薩戒 先修菩提心

菩薩戒一般是六重二十八輕戒，受菩薩戒主要是發菩提心，發菩提心首先要有出離心。人只有對「我」有真實的認知，才能生起真實的出離心，所以佛陀初轉法輪先從小乘講起，因為小乘佛法側重於出離心。

佛陀從地水火風的角度為我們分析，地大中有我嗎？水大中有我嗎？沒有。所謂的「我」並不真實存在。隨著現代醫學的發展，連心臟都可以移植，現代科學的發展進一步證實了佛陀所講的：「我」並不是真實存在的。

佛陀講「苦集滅道」四點：從「苦」諦入手，讓弟子們均能真實地體驗到苦；繼而開示感召苦的原因，用智慧來思維自己是怎樣製造出這個「苦」的，把生命中所有能感召苦的因全都停止；最後開示，有條智慧之路，依此修行可以離苦得樂。這是一個循序漸進的過程——知苦、斷集、慕滅、修道。

當修小乘證得阿羅漢果位的時候，他完全超越了以前的經驗、虛幻的自我意識，他的生命已經衝破了個體的束縛，消除了個體的生老病死，與整個宇宙、整個世界融為一體，整個宇宙都是他的身體，佛教里稱此為了生脫死。

聖者覺悟之後，看到世界上還有許許多多尚未覺悟、迷失在輪迴中的生命，在聖者眼中，那些都是自己無量劫來的父母，所以他們會回小向大，轉追求自我的解脫為對眾生的教化。所以佛陀比喻說一切眾生皆如我獨子羅睺羅，在《地藏經》里又說一切眾生皆如我父母。

受菩薩戒，要以出離心為基礎。我們從凈土法門的經典中可以看到，諸多的阿羅漢、聖者們，明白了真相，去到佛國之後，會倒駕慈航返回娑婆世界教化、救度眾生，叫我們也往生極樂世界。極樂世界指彼岸，也指解脫的狀態，解脫的狀態是極樂的，同時它也指諸佛菩薩聖者的一個世界。

要做菩薩就要真實地腳踏實地學佛，要先修無我，修出離心，在出離心的基礎上才能真正發起菩提心。堵住自己的漏業，結束自己的輪迴惡業，只有這樣，你的生命才會充實，才會大而有光。

凡夫的生命就像開著飛機在雲層中穿梭，肉眼看不清上下前後左右的方向，不清楚下一刻將會發生什麼，這個時候不能完全靠感官判斷，要靠理智來指揮，眼睛看不清方向沒關係，看儀錶盤就行。眾生的業力就像迷霧一樣，將我們重重包圍，如果沒有佛講的真理，我們就完全迷失其中。佛法就是真理的指導，就像儀錶盤一樣，你只要看著它，跟著它的指揮，就能飛出迷霧，衝出六道輪迴。

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