菩薩戒

菩薩戒，如《普集續》中所說：「僅為自利慾獲得寂樂果位為別解脫戒，為他利而欲成就圓滿正等正覺菩提為菩薩戒，為廣大饒益他眾而欲迅速成就雙運果位為密乘戒。」如是三戒根據「自利利他大利他」來分，自利為別解脫戒，利他為菩薩戒，大利他為密乘戒。

因此，從大乘角度來說，想要成就佛果必須要守菩薩戒。

與佛無二的戒體

受戒意味著我們不再以為自己與眾生是割離的，不再相信自己與眾生能割離開。這個認識如此鮮明有力，不斷鼓舞著我們尚很脆弱的菩提心。

有人把菩提心比喻成一粒種子，菩薩戒則是土壤、陽光、雨露，呵護種子生根、發芽、成長。

——希阿榮博堪布∣《次第花開》

《梵網經》云：「一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」佛戒即是菩薩戒，從因位上說，稱為菩薩戒；從果位上說，便稱為佛戒。

眾生受持菩薩戒以後，其果位就等同於大覺的佛陀，因為他已經真正得到了與佛無二的戒體，功德不可思議。就像轉輪王的太子一樣，雖然現在還不具足真正治理國家的能力，但已經身為太子，終有一天會登上王位。

《梵網經》云：「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。」受了菩薩戒之後，我們理應知道自己是沒有成就的佛，而諸佛是已經成就的佛，不久之後我也會成就真正的佛果，決定能利益無量無邊的眾生。

如果沒有菩薩戒的戒體，菩薩的修法、智慧、基礎就不存在，所以大乘行人不僅要發菩提心，還要受菩薩戒。

菩薩戒的本體

菩提心分願菩提心、行菩提心。願菩提心是我們常說的願所有眾生離苦得樂，成就佛果而發心；而行動起來，布施持戒等等六度萬行就是行菩提心。大家一定要知道菩提心的功德，知道菩提心的殊勝與重要性，一定要對菩提心生歡喜心，然後將來要修持菩提心。

一般來說，如果一個人內心希望眾生得到安樂，得到平安，有這樣善良的心，功德特別大。即使在所有的諸佛菩薩面前，供養南瞻部洲所有的七寶，功德也比不上這樣一個善良的心。希望所有眾生成就佛果的發心，這樣的功德是沒辦法比的。

—希阿榮博堪布2014年授菩薩戒時開示

菩薩戒的本體是真正的菩提心。相續中只有生起了菩提心，才能獲得真正的菩薩戒。相續中如果失毀了菩提心，菩薩戒也會失去。

在一切諸佛菩薩、傳承上師所作的浩如煙海的經論當中，都共同開示：菩提心是成佛的正因，以菩提心受持之菩薩戒，是大乘菩薩的根本，利樂一切有情之源泉。

菩薩戒的學處

大乘佛子須守持菩薩戒，菩薩戒總分為三類：

一、攝律儀戒，即諸惡莫作；

二、攝善法戒，即眾善奉行；

三、攝眾生戒，又稱饒益有情戒。

發四無量心，以布施、愛語、利行、同事之行，引導眾生趣向解脫，不捨棄六道輪迴任何一個有情。

——希阿榮博堪布∣《生命這齣戲》

菩薩戒的學處是有次第的。

如果是利根者，按照《虛空藏經》中所說，必須守持十八條戒律；如果是中根者，依《猛怒施主請問經》的觀點，要守持四條根本戒；如果是鈍根者，按《大力方便經》中所講，只需守持「不舍願菩提心」這一條即可。

所以，並不是要求每個人都要立刻守持菩薩戒的所有學處，或者當下就能行持菩薩的所有行為，比如布施頭目手足等。我們能做多少就做多少，等有能力後再行持更廣大的菩薩行。

「今後你們一定要好好學習戒律，嚴格守持戒律。最主要是從今以後對眾生不能有害心，對眾生有害心。行為上，殺生不用說了，懷著嗔恨心去打、罵眾生，也要斷除。」

—希阿榮博堪布2014年授菩薩戒時開示

受持菩薩戒時，我們不僅祈請三世諸佛菩薩及善知識作見證，還向所有眾生宣布自己已發誓受菩薩戒，受戒後將很快成佛，成佛後會帶給他們所有的利樂。

如果沒有發菩提心，或是發心後又退失了菩提心，就是欺騙了諸佛菩薩、善知識及所有眾生，這個罪過是很嚴重的。

受持菩薩戒

第一次受持菩薩戒時，一定要在一位具德上師前受持，以後每天培養自己的菩提心，並在佛菩薩面前受持菩薩戒，使菩提心不斷增上。

—希阿榮博堪布∣《寂靜之道》

具德上師是指，具足菩薩戒、通達大乘佛法、具有攝受弟子能力、精通菩薩戒學處和傳戒儀軌的具相善知識。

如今我們能在大恩上師的座下獲得菩薩戒，實在是極其難得的機緣，這是往昔積累了無量善根才得以成熟的，對此大家應生起歡喜心。

在受持菩薩戒時，需要做到以下兩點：

一、發起菩提心

受菩薩戒者的相續最重要的是發起菩提心。但是，菩提心不等於菩薩戒；那麼，發心和戒體有什麼區別呢？為了度化眾生而誓願成佛是發心；發誓絕不捨棄度眾生的決心是戒體。願、行菩提心，只是在心裡發心，還沒有形成戒體；通過受戒儀式，把它們轉變成戒體以後，才叫做菩薩戒。

生起願菩提心是受持菩薩戒的最低要求；另外，必須對大乘如海的菩薩行具有信心，自己有度化眾生的意願，如果不具備這些條件，僅僅參加一個傳戒儀式是很難得到菩薩戒的。

二、生起希求心

求受菩薩戒的希求心是非常重要的；受戒時，要一邊生起希求心，一邊跟著上師念誦。

三世諸佛以一劫又一劫的時間長時觀察尋找，發現沒有任何世間的利益能超勝菩提心。菩提心非常殊勝，如果要受持菩提心的戒律，就應以猛烈的信心、希求心祈求上師賜予菩薩戒。

護持菩薩戒

一旦失毀菩薩戒，則會違背自己承諾度化眾生的誓言，從而出現欺惑所有眾生等極其嚴重的過患；如果菩薩戒並未失毀，那就會獲得菩提佛果等巨大功德。

我們首先要斷除障礙自利智慧之三種過患，即：對聽聞佛法沒有敬信；對法不思惟而散亂；對修法懈怠。反過來說，如果要護持好菩薩戒，必須要精進地聞思修行。

其次要斷除障礙他利修行之四種過患，即：

一、遣除加行中極大的懈怠。懈怠是精進的違品，如果行者非常懈怠，不可能獲得任何修行的成就。

二、遣除由於自己的錯誤引生他人的邪見。如果三門造作惡業，行為不如法，不僅會毀壞自己，還會引生他人的邪見，甚至對三寶失去信心，由此產生極大過患。

三、遣除無慈悲之發心。以自私自利的發心修行，不可能成就佛果，也於菩薩戒相違。

四、遣除其作用顛倒之修行。我們必須以大乘正道為路，遣除一切常見和斷見，不要耽著世間八法。

整理自∣菩提洲網站∣普賢講堂

《三戒淺釋》第13～19課  慧持法師講釋

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