春季養生，不忘養「性」！

在源遠流長的道教文化中，道家養生的方法，為人稱道，在歷史上提及的很多壽數很長的人，都有自己一套行之有效的養生方法，彭祖壽有八百，著有《彭祖經》，老子修道養性也是活到有兩百餘歲，安其生，左慈都是有記載的難得的長壽之人。

《道德經》五十章：「出生，入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」意思是說：人所以有死是因為有生，世人能養形而長壽者佔十分之三；嗜欲忘形而短命者佔十分之三；雖然能養形，但驕奢淫逸、嗜欲殺生而導致短命者也佔十分之三。為什麼呢？因為他們太貪生，所以不能長生。以上十分之九的人都有死，因為他們有生。只有十分之一的人沒有死，因為沒有生。真正長生的人，是養「性」而不是養「形」。養「性」，是養道德、心理；養「形」是養身體。

一種有效的養生方法，肯定是從兩個方面著手，這是「兩手都要抓，兩手都要硬」。不管是養「性」還是養「形」，都是需要長期的去堅持，去修行，去養護，功法來開一劑養「性」的良方給大家，希望能夠在今後的養生中有所幫助。養生功法會在以後的文章中陸續介紹！

真 誠

學會體諒他人，做一個真誠的人。做一個處處為他人著想、不為個人利益放棄誠實的人。大多數人喜歡聽好話，希望受到別人的讚賞，這些都是人之常情。懂得為人處事的人，此時必會隱其鋒芒，即使覺得別人幹得不好，也不會直言相對。生性油滑、善於見風使舵的人，則會阿諛奉承，拍拍馬屁。那些耿直的人，在實話實說的時候顧忌別人的感受，不要太過莽直。在特定的場合顯示一下自己的鋒芒是很有必要的，過猶不及，傷到別人有悖初衷。

善 良

善良是一劑葯，可以治病，可以誕生奇蹟。講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過：「對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。 」真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。 從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，「普渡眾身」。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。

勤 勞

勤勞，是中華民族的傳統和品質，並且成了道德的象徵，所以才有了「中華民族是一個勤勞善良的民族」這一定論。自古以來，我們的民族就十分勤勞。遠古時代衛國的女人就已養成了「夙興夜寐，靡有朝矣」的習慣。蘇秦「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足」，然後才能遊說諸侯，身掛六國相印，建國立業，名振天下。

即使貴為天子，大禹也是「身執耒插，以為民先，股無完胈，脛不生毛」。就是天下第一帝秦始皇每天也要批示幾百斤重的奏章才睡覺,當然那時的奏章是寫在竹簡上的。中國歷史上有許多著名人物，就是因為勤勞不息而終成大器，名垂青史的。孔子著書立說，周遊列國，誨人不倦，實際上是他特別勤勞，毅力頑強，不怕疲倦罷了。墨子為傳播他的哲學思想，不遺餘力，直至「摩頂放踵」，其勤勞和艱辛可想而知。

節 儉

生活節儉是一個人良好的個人修養的體現。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：「靜以修身，儉以養德。」這正體現出節儉對於提高自身道德修養的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節約。北宋著名政治家、文學家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死後，點其行囊，只有「俸金八兩，葛布一端，舊衣數件」。其儉素之德，令人讚歎。而周恩來總理又以「簡樸」為座右銘，成為令人敬佩的領袖。所以，節儉對修身養德是大有禪益的。

公 告

農曆二月初三文昌帝君誕，武漢長春觀將如期舉辦文昌會，各位可上香禮拜，晉表感念文昌帝君恩德，福佑仕途通達，學問日增！

（歡迎大家投稿，來稿不限題材，擇優選登有驚喜）

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