如何養生？飲食與情志養生兩事誤？

如何養生？飲食與情志養生兩事誤？

健康長壽是人們的共同心愿，美好的夢想，但要達到這個目的，並非易事，必須有正確的養生之道，正如《黃帝內經》所述：」時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽．秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。」；」是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂己成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎?」《黃帝內經》亦道：」法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱。而盡終其天年，度百歲乃去。」所以，只有在平時養成良好的生活習慣，做要防微杜漸，並以」經典」養生方法，點滴積累，持之以恆，才能令體質強健，老當益壯，年過百而動作不衰也，真正達到益壽延年的目的。

中國古代名醫扁鵲說：」安身之本必資於食，救疾之速必憑於葯。」也就是說天下之大，只有食物才是我們每天必需的，而葯只能用來救急之需，正所謂的」民以食為天」。《黃帝內經·素問·藏氣法時論》說：」毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。」《黃帝內經·素問·上古天真論》亦云：」法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」都表明如果我們能正確合理調配好食物且做到飲食有節，起居有常，不但可以補益精氣，延年益壽，還能祛除疾病，正所謂的」葯補不如食補」。然而，現代人卻不同，片面地食物的色、香、味，偏食、濫食或暴飲暴食的現象普遍存在，生活規律反常，晚上當白天，白天又當黑夜，可謂是逆天而行。正如《黃帝內經·素問·上古天真論》所云：」今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

情志養生，所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利於人，也能有害於人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。正如《養性延命錄》所說：」喜怒無常，過之為害。」《三因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內因。但在正常情況下，七情活動對機體生理功能起著協調作用，不會致病。七情六慾，人皆有之，情志活動屬於人類正常生理現象，是對外界刺激和體內刺激的保護性反應，有益於身心健康。引起疾病的原因是多種多樣的，但中醫科學理論認為，」干般疚難，不越三條」(《金匱要略方論》)，即六淫、七情、飲食勞傷。六淫，是指風、寒、暑、濕、燥、火六種邪毒侵入人體而引發的疾病：七情，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志所傷所引起的疾病；飲食勞傷，是指飲食不節，起居不慎等引起的病變。

人在認識周圍事物或與他人接觸的過程中，對任何人、事、物，都不是無動於衷、冷酷無情的，而總是表現出某種相應的情感，如高興或悲傷、喜愛或厭惡、愉快或憂愁、振奮或恐懼等。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感或心情，在正常範圍內，對健康影響不大，也不會引起什麼病變。《黃帝內經》里說：」有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。意思是說，一個人有時高興、喜笑，有時發怒、有時憂愁、有時悲傷，好像自然界氣候的變化有時候下雨、有時候乾燥一樣，是一種正常的現象。但是，內外刺激引起的七情太過，則能導致人發生多種疾病。

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