揭秘怎樣進行醫道養生有效果？

揭秘怎樣進行醫道養生有效果？

中醫養生學已有兩千多年的發展歷史，其源於易學，根於《內經》，揉合了儒、釋、道有關的精神，是醫學與人文交會融通，相互促進，協調發展的典範。其中，中醫在養生方面受道家的影響甚多。中醫養生學與道教文化在思想淵源上的同源性不僅表現在陰陽哲學上，而且也表現在先秦道家哲學思想方面。道教以延年益壽、羽化登仙作為修道的最高目標，與中醫防病、保健的目標有所區別，但醫學養生和道家養生有很多相同之處，比如都注重整體觀念，講究天人合一，強調精、氣、神的調養等。葛洪與陶弘景作為道教早期的代表性人物，他們既重道又重醫的傳統一直為道教繼承和發揚，為中醫藥學的發展做出了積極貢獻。研究道教文化對中醫養生思想的影響，可以使我們進一步認識中醫養生思想的精髓，探究傳統文化促進民族醫學發展的規律，有助於我們秉承幾千年積澱下來的民族醫學與文化的精粹，推動中醫養生學不斷向前發展。

1「道法自然」與「天人合一」老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」受《周易》陰陽哲學衍生出的「天人相應」哲學思想的影響，道教從一開始就認為人類必須遵循自然的法則開展活動。認為人與自然是一個統一的整體，自然界是人類生命賴以生存的外在環境，人類作為自然界的產物及其組成部分，定當受自然規律的支配與制約。只有順應自然界的變化，才能與天地日月共存，達到頤養天年的最終目的。中醫養生吸收了道教「道法自然」的哲學思想，提出了「天人合一」的養生觀點。《素問·寶命全形論》日：「人以天地之氣生，四時之法成」、「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之日人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，聖智不能欺也。」中醫養生「天人合一」的思想，繼承和發揚了道教文化「道法自然」的哲學思想，幾千年來，一直指導著世人的養生實踐。

2「為之於未有，治之於未亂」與「治未病」老子日：「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂」(《道德經》六十四章)這種「為之於未有，治之於未亂」的思想就是居安思危、防患於未然的思想。道教作為重人貴生的--t"q宗教，認為不論是延年益壽，還是長生成仙，都必須十分注重平時的預防和調養。具有道和醫雙重身份的陶弘景提出「我命在我不在天」的道教生命哲學，認為人之天壽、性命長短操之在「我」，體現的就是一種「為之於未有，治之於未亂」的積極預防思想。他強調，修道之人如果平時加強身心修養，注重生活禁忌，善於運用各種手段進行調理，就能使身心處於良好狀態，防止疾患萌生。《內經》日：「聖人不治已病治未病，不治己亂治未亂。」(《素問·四氣調神論》)中醫養生汲取道教「為之於未有，治之於未亂」的思想，提出了自己的「治未病」的養生觀。世上任何事物的發生，都有其先兆，健康當然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在搖籃中，這便是掌握了醫學的綱領、攝生的法則。在「治未病」方面，中醫養生還有其獨具的特色，傳統的針灸、按摩、葯補均為妙計良策。中醫養生的食療和葯補是防微杜漸以治未病的重要方法。《神農本草經》中，被列入「上品」的藥物均冠以「輕身益氣，不老延年」之辭。中醫治未病的養生法則，成為中醫養生學的一大特色。

道教獨具特色的養生觀中包含積極的人生態度，是先人留給我們的寶貴精神遺產，它對中醫養生學理論的形成和發展產生了重要的影響，主要體現在形成了以順應自然、與天地合參為養生防病前提；以陰平陽秘為養生防病之核心和以精充、氣足、神旺為養生防病之基礎等的中醫養生學養生防病的基本思想。可以說，不論從理論層面，還是從實踐層面，道教文化與中醫學都存在著深刻而又密切的聯繫。深入探究並挖掘這一學術礦藏，是當代人一項文化責任，而且對於我國中醫藥事業仍有著重要的啟發。

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