傳統文化雜談

佛洎師兄留言讓寫一下傳統文化，當是從命。

經常說起傳統文化，到底什麼是傳統文化也沒有太仔細思考。原來好像也查過一下百度，有興趣可以自己去查一下，這裡也就沒有必要在去羅列了。

傳統文化是一個比較寬泛的概念，其實我們現在一提傳統文化，應該前面再加上「中國」二字，畢竟西方也有傳統。但是好像韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中的中譯本簡單論述過傳統主。

概念隨著時代的發展，其內涵和外延必然會發生變化。既要考慮其概念本身的字面表達意義，又要考慮一定的歷史變化和傳承，但是更要關注的是現實階段性的主流表達。

目前來說，傳統文化基本就等同於聖賢教育。即進一步的細化為《弟子規》等的力行、倡導和推廣。儘管有國學倡導者認為其非主流或不入流。而《弟子規》等力行倡導者更認為國學等，不過是停留在口上的學術而已。以力行之「學儒」對比學術之「儒學」「國學」。

傳統文化如果從歷史角度談傳承，還不如說是傳續比較恰當些。因為，傳承也不能說沒有原來的東西，但是完全都是傳承也不是事實。都不過是隨著時代而加加減減。世間的學說妄說正宗與否，就好比某人說自己的武術是從達摩那兒學來的，自己的廚藝是小龍女她媽傳的一樣。

從春秋戰國時代的諸子百家中，影響比較大的有法家、墨家、縱橫家等等家，以及後來的儒釋道三家。細究起來，於今日之文化與生活都不難可以看出些蛛絲馬跡。當然期間也有西方宗教的傳入影響，以及中國民間的神祇崇拜等等。還有就是各種民間藝術，都是和傳統文化互相拍打烙印，都可以籠統的歸為傳統文化這一大鍋菜中。

但是，以影響大時間長，特別是統治階級的極力推崇，當還是以儒家思想文化為主流。兼而有之，有道家和佛家。道家和佛教思想不僅僅對文化有深刻之影響，同時，不同階段對國家政治也有很大影響。

並且歷代統治者也基本上對道家和佛教是同樣的尊崇，但是與同時代的統治主流教學來說，當然還是儒家的思想。

儒家思想落實到民間，就是五倫之孝道。因歷代的統治者基本都倡導以孝治國。其他儒家各種思想的深化，比如王陽明心學，不過是在儒家文化這個大根上嫁接佛家心性而開出新枝新桿而已。所以寬泛來說，傳統文化就是傳統的一切表現，乃至傳統主義。以歷史的統治思想表象主線，也即是儒家之聖賢教育。

傳統文化合乎不合乎時代需求，是個很容易引起爭論的問題，當然也是辯論的好題目。從歷史上來說，在封建時代延續到清朝末年，在西方工業革命的資本主義為衝擊中國封建統治之前，當然可以說是統治者的聖賢教育統治時代。雖說漢朝之前並非是儒家思想居於統治地位，但漢朝之後，罷黜百家，獨尊儒術。所以，到底是統治者和儒家思想，二者誰是雞誰是蛋也不太好說清楚。

那麼清末之後，西方資本主義進入中國之後，國家分崩離析。知識層精英方才開始尋求變法。國家山河破碎等嚴峻現實，更多後來的中華精英覺醒去尋求救國救民之道路，方有十月革命一聲炮響，給中國送來了與資本主義相對立的馬列主義。於是中國從一九二一年建黨到四九年建國不到三十年間建立了新中國。此間之功勞，當然是傳統文化不能搶功。

革命成功後政權穩固，前朝的一些遺老遺少們在享受國家安定時，又不免在故紙堆中臆想回憶秦皇漢武唐宗宋祖，乃至今日個別人還在談論民國教授一個月掙多少大洋。奈何換了人間，蕭瑟秋風一場，將很多花啊草啊颳得七零八亂，古董玩具也打碎不少，聽罷不免讓人憐香惜玉。

改革春風起後，蒼蠅從窗戶飛進來，香氣和淤泥混合後在空中瀰漫。於是幾聲抽泣，幾聲哭泣，傷痕傷感罷，粉墨共登場。美聲與評彈，誰與爭鋒。經濟搭台，文化唱戲，好一派娑婆華夏風光。

俱往矣，數風流人物，一代新人換舊人。傳統文化這首古曲，如何譜寫新章？

南無阿彌陀佛

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