王陽明：知行合一，最靠譜的修鍊是做事

王陽明，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者。他與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。

王陽明心學不僅是身心修行的法寶，還是解決人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這10種直接關係現實生活的真切智慧。

1

最靠譜的修鍊是做事

未有知而不行者。知而不行，只是未知。

沒有知而不行的事。知而不行，就是沒有真正明白。獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的成功之道，也無法在空想中實現。思想的力量，只有在行動中才能發揮作用。為學如此，處世亦如此。要想獲得成功，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功，則需要德行作為底子。德行合一，也是一種知行合一，也是一種更高明的知行合一。

2

一點私心都不能留

心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。

心即天理，沒有私心，就是合於天理。不合於天理，就是存有私心。心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持「初心」，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什麼是「初心」？不自私，存大愛。

3

工作生活忙亂，皆因得失之心

天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不後，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的「天君泰然，百體從令」；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎麼會不忙呢？

人生啟迪：忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、瀟洒自在。

4

只知逃避永遠沒出息

人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。

5

蒙蔽心靈的，永遠是物慾

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬於我的，不可以留藏起來。隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重物質利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升？王陽明指出的路，是以一種豁達的心態來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種洒脫，更是參透萬物後的一種平和。

6

要善惡分明，更要愛恨分明

人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。

人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是聖人了。王陽明告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，並能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。

7

心正就是少發怒

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凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。

8

這個世界沒有對不起你

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。

你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。

9

遇到惡人，最好的辦法是別理他

凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。

文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。遇到那些不地道的人，講理是沒有用的，最好的辦法是別理他。

10

路，儘管去走

如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

好比人行路，走了一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽了又走，才能慢慢到達目的地。人生如果一切按部就班地進行，內心的願望就會被忽略，心中的夢想就會被埋沒，即使走得很順暢，卻不真實，因為少了太多的嘗試——哪怕是失敗，以及少了太多緣於親身經歷的深切體悟。所以，人要敢於大膽嘗試，在實踐中體悟一份真正屬於自己、適合自己的人生智慧。

聲明

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