一個心理師說，那些每天堅持跑步的，真的沒什麼了不起！

我說起我每天都在堅持跑步，總有人表示欽佩：「哇哦，你好有毅力啊！」得到表揚，我固然歡喜，想來，這總比受到貶低要愜意許多；然而，我從根兒上就不同意他們的說法。

在我看來，並非只憑毅力就可以無所不能，人世可絕非那麼單純。坦白講，我甚至覺得我每天堅持跑步同毅力並沒有太大的關係。

世間所有的堅持，都是合乎性情的

刻意的堅持來自於毅力。心理學研究就發現，毅力這東西，就像武俠中的內力一樣，在一定時間內是有限的。當你在一件事情上持續使用毅力以後，在下一件事情上接著用就可能會有些捉襟見肘，能量不足了。你沒辦法一直用。那是違反能量守恆定律的。近幾年來，我一直在跑步，我就從來不仰仗毅力這不靠譜的玩意兒。

我跑步的時候會給自己設定一個適度的目標，達到了，然後就很快樂。可我並不會就此停下腳步，我會再挑戰一下，繼續往前跑。這時候另外一種感覺就出現：跑步成為了一件有趣、無限豐富且充滿可能性的事情；在這一路上我不斷地自我肯定。這是一種純粹的滿足感，一種純粹的興高采烈的情感體驗。

在這個過程里不會有恐懼，因為我不必擔心失敗，無論在哪兒停下腳步我都是已經達到目標了的，相反我多嘗試一次，就有新一次的快感，我享受這種快感。你看，這跟毅力有一毛錢關係么？

同樣作為跑步愛好者的村上春樹也是同意這個觀點的。「我能夠堅持跑步二十年，恐怕還是因為跑步合乎我的性情，至少『不覺得那麼痛苦』。人生來如此：喜歡的事兒自然可以堅持下去，不喜歡的事兒怎麼也堅持不了。」

村上春樹認為，意志之類，與「堅持」也不是沒一丁點兒瓜葛，「然而無論何等意志堅強的人，何等爭強好勝的人，不喜歡的事情終究做不到持之以恆；做到了，也對身體不利。」

任是性情相符，那也有想偷懶的日子

任怎麼說跑步和自己的性情相符，也有這樣的日子。「今天覺得身體好沉重啊。不想跑步啦。」經常有類似的日子。這時候便能尋出形形色色冠冕堂皇的理由來，想休息，不想跑了。

有著同樣困擾的村上春樹就曾採訪過奧運會長跑選手瀨古利彥，當時他問道：「瀨古君這樣高水平的長跑選手，會不會也有今天不想跑啦、覺得煩啦、想待在家裡睡覺這類情形呢？」瀨古利彥正所謂怒目圓睜，然後用了類似「這人怎麼問出這種傻問題來」的語氣回答：「那還用問！這種事情經常發生。」

當時，村上春樹也明白，然而，他還是想聽到人家親口回答。「即便膂力、運動量、動機皆有天壤之別，我還是很想知道清晨早早起床、系慢跑鞋鞋帶時，他是否和我有相同的想法。」瀨古利彥的回答讓村上春樹從心底感到鬆了口氣：啊哈，大家果然都是一樣的！

在這，請允許我說一點私事兒。覺得「今天不想跑步」的時候，我經常問自己這樣的問題：你大體作為一個心理學工作者在生活，上班時間做的都是自己喜愛的工作，即便下了班也能自由地讀著想讀的書，這不是很幸運的事兒么？與之相比，不就是在附近跑上一個半小時，有什麼大不了的？於是再度鼓舞起勇氣來，我就能重新系好鞋帶，較為順利地跑將出去。

村上春樹在《當我談跑步時，我談些什麼》一書中也談了自己在面對這個問題時所採取的做法，他的做法和我的行徑頗為類似，讀來大有知己之感。不過，不得不承認，我們的做法相比約瑟夫·基爾施納就不見得高明。

專註的時候，你就忘記了要去堅持

約瑟夫·基爾施納在《聰明人的聖經》里講述了聰明人的做法就是專註。「如果你醒著，你就當清醒；如果你睡著，你就當酣睡。如果你在做一件事情，就不應該再考慮其他事。如果你的手在這裡，你的思想也應該同時在這裡。如果開始行動，就不要遲疑。」他說，如此，就再沒有任何使你恐懼的東西了。

專註是一種完全與你的事情融為一體的狀態，在做事的時候做事，不想別的：不對過去發生的事情感到自責或後悔；不對未來要發生的事情感到焦慮或恐懼。當你專註於事情本身的時候，你會發現時間會停滯，不知不覺過了很久，這時候才發現你堅持了很久。

但凡有機會和有點成就的人聊天，你就會發現，他們都普遍表示自己沒想過要堅持，但他們回望自己走過的路，自己也覺著害怕，不知不覺居然做了這麼多，倘若再來一次，他們也會被這些巨大的任務嚇倒而難以再堅持。在外人看來，他們是因堅持而有今日，可他們自己比誰都清楚，他們只是喜歡做這件事，並且做的時候很專註。僅此而已。

專註的時候，他們的內心較往常要平靜許多，他們忘記了要去堅持，因此就不必分配精力給「堅持」，更不必拿出精力來告訴自己要堅持了。

寫在後面：

人生基本是不公平的，此乃不刊之論。即便身處不公之地，我以為亦可希求某種「公正」。不必說，這若藉由「堅持」，肯定費時耗力；甚或費了時、耗了力，卻仍是枉然。這樣的「公平」，是否值得刻意希求，當然要靠各人自己裁量了。

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