杜甫詩中的會寧翟所焦氏祖先

會寧翟所鄉焦家河焦氏家族歷史上是一個比較顯赫的家族，屬於科舉制度中會寧考取進士、舉人較多的四個家族之一。焦氏的祖先中也不乏聞人，唐代，在杜甫《飲中八仙歌》和袁郊《《甘澤謠》》中就記載了焦氏家族的祖先焦遂。

據其家譜記載，「鼻祖克昌公諱達，為唐時聞人（聞人，即名人），居山右平河之禽昌（今山西）」，「始祖有兄名遂，亦唐聞人」。他們「悅仁義，樂琴書，不未仕進，寄跡於煙霞山水間」，常與當時的聞人把酒言歡，杜甫筆下的「飲中八仙」就有「焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵」的詩句。

據其家譜記載，為避五代戰亂，第十一世祖靜奄公，舉家搬遷至鞏昌府會寧縣郊外東南，按姓氏命名始遷之地為焦家灣（今翟家所鄉焦家河村）。焦氏後人耕讀於此，歷經宋、元、明、清，繁衍數百年。由於家族變故，家譜無存，故其事迹無考者多矣，惟有後人口口相傳。

焦氏後昆

文脈昌盛 家風賡續 人才濟濟

其中選舉4人：焦騰漢（進士，貴州安龍鎮總兵，妻封宜人）、焦象竑（歲貢）、焦景竑（武舉人，福建海壇鎮總兵，子封武顯大夫）、焦騰龍（武舉人，乾州千總）。

恩榮6人：焦玉（驃騎將軍，妻封夫人）、焦芳夏（武顯大夫，妻封宜人）、焦景竑、焦宗竑（忠顯校尉，妻封安人）、焦騰龍（妻封安人）、焦騰漢。

武功3人：焦元奇（播箭嶺守備）、焦景竑、焦騰漢。

孝友1人：焦芳夏（祖元正，父玉，入孝子祠。世系：元正—玉—芳夏—景竑—騰漢）。

焦遂其人

焦遂，唐代名士，平民，以嗜酒聞名，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、張旭等人為酒友，並稱「飲中八仙」。焦遂口吃，對人幾不能出一言，只醉後始語言如射珠，才華四溢。當時人稱「酒吃」

焦遂事迹流傳，源於杜甫的《飲中八仙歌》詩和袁郊的《甘澤謠》小說，也充分說明了焦遂和杜甫、袁郊以及李白、賀知章、張旭等經常同游、同樂、同吟、同醉，交往篤深。杜甫《飲中八仙歌》原文：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。

宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

飲中八仙指唐朝好酒的八位名士：賀知章、汝陽王、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。

唐代袁郊的《甘澤謠》傳奇小說集，在《甘澤謠·陶峴》中三處說到焦遂：一是，「客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置仆妾共載。」二是，在陶峴命僕人摩訶在巢湖底取回寶劍和玉環，摩訶被水中毒蛇咬了一口，為阻蛇毒蔓延自刃一指以後，「焦遂曰：『摩訶所傷，得非陰靈為怒乎？』犀燭下照，果為所讐。蓋水府不欲人窺也。」三是，文末介紹陶峴三位隨行的客人：「……焦遂，天寶中為長安飲徒，時好事者為《飲中八仙歌》云：『焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵』」。袁郊在小說里集中渲染了焦遂的卓越見識和論辯口才。

根據焦遂的知識面，當然是神鬼怪力之類。而這一話題，也正是杜甫所津津樂道的。杜甫與焦遂謀面，既驚訝其酒量，又驚訝其無可爭辯的神仙鬼怪學說，以至經年不忘。很可惜，焦遂那些關於神仙、道術、異人、報應、定數、鬼怪、讖應……的言論沒有遺留於世。

袁郊，字之儀，朗山（今河南確山）人。唐咸通年間為祠部郎中。昭宗朝，為翰林學士，與溫庭筠友善。著有傳奇小說《甘澤謠》一卷，其中《紅線》一篇最為著名。

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