「不孝有三，無後為大」根本不是我們平常說的那意思！

我們平時有句話叫「不孝有三，無後為大」。一般咱們的意思是不孝的行為有三種，但不生孩子，沒有留個後代就是最嚴重的。

其實這個真錯了！這樣理解真的成了封建的糟粕思想！

「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』」

古文解釋：

這句話翻譯過來，意思是，不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。但君子認為他雖沒有稟告，實際上同稟告了一樣。

其中「無後為大」正確的解釋應該是「沒有盡到後代的責任」，或者說「沒有做到一個晚輩應該有的禮節」。如果錯誤地翻譯成「不孝有三，沒有後代最嚴重」，那麼接下來「舜不告而娶，為無後也」，就應翻譯成舜沒有告訴其父母而娶了妻子，是因為沒有後代啊。這樣翻譯看著似乎挺順溜。但舜因為沒有後代，偷偷地娶了妻子，沒有告訴他父母。這裡面邏輯似乎就有點不對了：難不成舜的爸媽不准他結婚，不准他有後代？

所以說「無後為大」翻譯成「沒有後代最嚴重」肯定是錯誤的！

那麼這個錯誤的解釋為什麼流傳於天下，併流傳至今呢？

許多人以為東漢的趙岐在《十三經註疏》的批註是對孟子這段話的解釋，而是不合理的。趙岐在《十三經註疏》所言：

於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。

他把「不孝有三」定義為了三種，可見他並沒有理解孟子的五不孝，就斷章取義把「無後為大」解釋為「沒有後代」。這個錯誤的解釋竟因符合了中國人不能斷了香火的觀念而流傳到今！

孝 道

孔子在《孝經．開宗明義章第一》中說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」聖人的寥寥數語，道明了孝的本質、目的、以及意義。

一、孝的本質

「夫孝，德之本也」，此是說，孝的本質在於仁德。一個遵從孝道的人，一定是個有仁德的人；一個沒有仁德的人，一定不會遵從孝道。由此可知，一個內心失之仁德的人，其無論對父母和先人表現的多麼孝敬，如給父母拜夀、祭祖等等，也不能算是真正的孝道。

孔子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」此是說，遵從孝道要從愛惜自己的身體開始。因為自己的身體是父母所生，如果身體受到毀傷，會令父母傷心難過。因此，人們愛惜身體的真正意義並不是為了保護這個皮囊，而是在於培養自己的仁德之心，

二、孝道的目的

孔子說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」此是說，遵從孝道在於使自己成為有道德、被後人所學習和效仿的聖賢；「母因數貴」，這樣也等於彰顯了父母的德行，這才是孝的最終目的。

三、孝道的意義

孝的意義在於「始於事親，中於事君，終於立身。」人無德不立。一個人能夠仁德居心，遵從孝道，在家庭就能夠愛護家人、孝養父母，而不會成為不孝的逆子；在工作中就能夠盡職盡責、忠義行事。

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