胡適演講稿:「研究國故」的方法
研究國故,在現時確有這種需要。
但是一般青年,對於中國本來的文化和學術,都缺乏研究的興趣。
講到研究國故的人,真是很少,這原也怪不得他們,實有以下二種原因:
一、古今比較起來,舊有的東西就很易現出破綻。
在中國科學一方面,當然是不足道的;就是道德和宗教,也都覺淺薄得很,這樣當然不能引起青年們的研究興趣了。
二、中國的國故書籍,實在太沒有系統了。
歷史書,一本有系統的也找不到;哲學也是如此。
就是文學一方面,《詩經》總算是世界文學上的寶貝,但假使我們去研究《詩經》,竟沒有一本書能供給我們做研究的資料的。
原來中國的書籍,都是為學者而設,非為普通人、一般人的研究而作的。所以青年們要研究,也就無從研究起。
我很望諸君對於國故,有些研究的興趣,來下一番真實的工夫,使彼成為有系統的。對於國故,亟應起來整理,方能使人有研究的興趣,並能使有研究興趣的人容易去研究。
「國故」的名詞,比「國粹」好得多。
自從章太炎著了一本《國故論衡》之後,這「國故」的名詞於是成立。如果講是「國粹」,就有人講是「國渣」,「國故」(National Past)這個名詞是中立的。
我們要明了現社會的情況,就得去研究國故。
古人講,知道過去才能知道現在。
國故專講國家過去的文化,要研究它,就不得不注意以下四種方法:
一、歷史的觀念
在一般青年,所以對於國故沒有研究興趣的緣故,就沒有歷史的觀念。
我們看舊書,可當它作是歷史看。
清乾隆時,有個叫章學誠的,著了一本《文史通義》,上邊說「六經皆史也」。我現在進一步來說:「一切舊書——古書——都是史也」。
本來歷史的觀念,就不由然而然地生出興趣了。
如道家煉丹修命,確是很荒謬的,不值識者一笑。但本了歷史的觀念,看看它究竟荒謬到了什麼田地,亦是很有趣的。
把舊書當作歷史看,知他好到什麼地步,或是壞到什麼地步,這是研究國故方法的起點,是叫「開宗明義」第一章。
二、疑古的態度
疑古的態度,簡要言之,就是「寧可疑而錯,不可信而錯」
譬如《書經》,有今文《尚書》和古文《尚書》之別。
有人說,古文《尚書》是假的,今文《尚書》有一部分是真的,餘外一部分,到了清時,才有人把它證明是假的。
但是現在學校裡邊,並沒有把假的刪去,仍舊讀它全書,這是我們應該懷疑的。
至於《詩經》,本有三千篇,被孔子刪剩十分之一,只得了三百篇。
《關雎》這一首詩,孔子把它列在第一首,這首詩是很好的。
內容是一很好的女子,有一男子要伊做妻子,但這事不易辦到,於是男子「寤寐求之」,連睡在床上都要想伊,更要「悠哉悠哉,輾轉反側」呢!這能表現一種很好的愛情,是一首愛情的相思詩。
後人誤會,生了許多誤解,竟牽到旁的問題上去。
所以疑古的態度有兩方面好講:
一、疑古書的真偽
二、疑真書被那山東老學究弄偽的地方
我們疑古的目的,是在得其「真」,就是疑錯了,亦沒有什麼要緊。
我們知道,沒有哪一個科學家是沒有錯誤的。
假使信而錯,那就上當不淺了!自己固然一味迷信,情願做古人的奴隸,但是還要引旁人亦入於迷途呢!
我們一方面研究,一方向就要懷疑,庶能不上老當呢!
如中國的歷史,從盤古氏一直相傳下來,年代都是有「表」的,「像煞有介事」,看來很是可信。
但是我們要懷疑,這怎樣來的呢?根據什麼呢?我們總要「打破砂鍋問到底」,究其來源怎樣.
要知道這年月的計算,有的是從偽書來的,大部分還是宋朝一個算命先生,用算盤打出來的呢。
這哪能信呢!我們是不得不去打破它的。
在東周以前的歷史,是沒有一字可以信的。
以後呢?大部分也是不可靠的。
如《禹貢》這一章書,一般學者都承認是可靠的。
據我用歷史的眼光看來,也是不可靠的,我敢斷定它是偽的。
在夏禹時,中國難道竟有這般大的上地么?四部書裡邊的經、史、子三種,大多是不可靠的。
我們總要有疑古的態度才好!
三、系統的研究
古時的書籍,沒有一部書是「著」的。
中國的書籍雖多,但有系統的著作,竟找不到十部。
我們研究無論什麼書籍,都宜要尋出它的脈絡,研究它的系統。所以我們無論研究什麼東西,就須從歷史方面著手。
要研究文學和哲學,就得先研究文學史和哲學史。
政治亦然。
研究社會制度,亦宜先研究其制度沿革史,尋出因果的關係,前後的關鍵,要從沒有系統的文學、哲學、政治等等裡邊,去尋出系統來。
有人說,中國幾千年來沒有進步,這話荒謬得很,足妨害我們研究的興趣。
更有一外國人,著了一部世界史,說中國自從唐代以後,就沒有進步了,這也不對。
我們定要去打破這種思想的。
總之,我們是要從從前沒有系統的文學、哲學、政治裡邊,以客觀的態度,去尋出系統來的。
四、整理
整理國故,能使後人研究起來,不感受痛苦。
整理國故的目的,就是要使從前少數人懂得的,現在變為人人能解的整理的條件,可分形式內容二方面講:
(一)形式方面,加上標點和符號,替它分開段落來。
(二)內容方面,加上新的註解,折中舊有的註解。並且加上新的序跋和考證,還要講明書的歷史和價值。
我們研究國故,非但為學識起見,並為諸君起見,更為諸君的兄弟姊妹起見。
國故的研究,於教育上實有很大的需要。我們雖不能做創造者,我們亦當做運輸人——這是我們的責任,這種人是不可少的。
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