忽悠易經為科學的，都是偽科學

日前，在公眾號上發文《易經批判六問》。在此後與網友們的交流回復中，感覺此文意猶未盡，現將前文未逮部分疏理為本文。

一、易經是非科學。易經原本是講占卜算卦方法的書，用現在的話來說，易經是講預測未來的書。因而，說易經是世界觀、方法論和哲學，是智慧或者文化，這些都沒問題的。但是，要說易經是科學，則絕對有問題；不是愚昧虛妄，就是忽悠誆騙。因為，易經與科學一毛錢關係都沒有。

二、易經是巫術的升級版。易經的實質是巫術，是對巫術的規則化、體系化、演算化表達。

第一，易經的外在特點。

1、從功能上看，易經是預測未來的方法。

2、從內容上看，易經是算術推演的規則。

第二，易經的內在特點。

1、易經方法是人為制定出來的規則。易經規則與其預測和控制的對象之間等並無真實的關聯關係，只有臆想的關聯關係。在今天，與易經的該邏輯特點相同的事物，就是電腦遊戲，即一種人為製造出來的虛擬遊戲及其玩法。

2、易經方法論的核心是天人合一。用現在的話來講，叫類比相關思維。類比相關的模型是：如果A與B相似，則通過A可以影和響改變Ｂ，即A與B之間具有類比相關性。而因果相關的模型是：不管A與B是否相似，如果A作用於B，且影響改變了B，則A與B之間具因果相關性。顯然，類比相關是假相關、主觀相關，而因果相關是真相關、客觀相關。

三、易經從類科學到偽科學。以上說明了易經是非科學，以下說明易經在什麼情況下是偽科學。這裡，要引入一個新概念——類科學。所謂類科學，是指與科學有某種相似性，但實質不是科學的人類認知活動。引入類科學概念，是為了說明易經在中國，經歷了從類科學到偽科學的演變過程。

第一，作為類科學的易經。孔子說過：食色性也。從人類文明的發展史來看，除食色兩樣東西外，還有另外兩樣也應列入性之列，那就是宗教與科學。宗教是人的本性，這個不用多說，現在人們已逐漸意識這一點。這裡，所謂科學是人的本性，是指人類具有探究和掌握物質世界真相的本能，在這種本能的驅動下，人類欲求進行一種稱為科學或者類科學的活動。而類科學是指，人在科學本能的作用下，開展的與科學有一定相似性，但實質不是科學的活動。在中國，易經作為類科學，它滿足、消解和替代了人的科學本能，使科學不再是我們的本能需求。易經是中國人發明的神器，體現了中國人的智慧與本能，它既像一個萬花筒變化無窮，讓人皓首窮經，又像一支鴉片煙迷幻銷魂，讓人樂此不彼 。

第二，作為偽科學的易經。易經作為類科學時，還有其積極的意義。因為，它畢竟是在人類科學本能的作用之下，進行的一種認知活動、產生的一種認知結果。然而，到了近現代，當科學來到我們身邊時，易經其作為科學替代物的積極意義不復存在。但是，科學的到來，並未讓我們放棄類科學，卻讓我們許多人像打了雞血、抓到根稻草一樣，滿血復活、興奮無比，硬要把易經往科學上靠，企圖借用科學的強猛狠來言說易經的正確性，這樣的易經就是偽科學。如此運用易經，其方法論細究起來，仍舊是類比思維：你有科學，我有易學，咱們半斤與八兩、殊途同歸。總之，在當今，把易經當作文化來研究，是智慧；而把易經當作科學來研究，則是愚昧。

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