略論唯識學的世界觀（3）

楊新宇

第一部分、各種外境模型的比較與揀擇

佛學基本教理研究

外境模型的比較（一）——按規律性的強弱有無分類

1．2．非僵化封閉的外境模型

真實的世界不是僵化封閉的，應該用另一些非僵化封閉的外境模型來解釋經驗現象。這些非僵化封閉的外境模型可統稱為生活外境模型，也就是有生命的、活的外境。這個概念概念與現象學中的「生活世界」有些相似，背後的思想也有相通之處，都是反對對世界做數學化的、僵化的解釋。生活外境概念還比較寬，細分起來可以有很多層次。下面我們依次描述一系列生活性越來越強的外境模型。

1．2．1．不完備的外境模型

在僵化的外境模型的諸特徵中，最薄弱的是對完備性的追求。在一個絕對完備的世界模型中一切都將是註定的，沒有任何不確定性，其典型代表是經典物理學。哥德爾定理從理論上證說這樣的世界模型是建不出來的。量子力學根據實驗說這個世界不是這樣的，它包含本質上的不確定性。如果承認有模型所解釋不了的現象，這個模型就是不完備的。

混沌現象從另一個角度引入了不確定性，在複雜非線性系統中微小的初始差異會造成完全不同的結果。混沌現象本身不是本質上的不確定性，但如果把混沌現象和量子現象結合起來考慮，則量子現象造成微觀的不確定性，又可以經由非線性過程放大為宏觀的不確定性。這樣在宏觀世界也會存在本質上的不確定性。可以說，現代科學已經承認有很多現象是科學理論所無法完全解釋的，科學理論所提供的世界模型也只能是一個非確定的世界模型了。

但人們仍然不願意接受太多的不確定性，希望模型儘可能完備，對世界的描述儘可能精細，不確定的範圍儘可能小。其實，確定性多少又有多大差別呢？不確定性就算再少，它本質上有無限的可能，而確定性的部分只是有限的。以有限的確定性比無限的可能性，確定性再多仍然是少。

另外，即使是有限的確定性其實也沒有保證，世界為什麼不可能是大部分不確定的，只在觀察時取得確定值呢？這在邏輯上是完全可能的。世界完全可能不象我們想像的那樣是已經精確完成的實體，而是一種不確定的存在，它的不確定性比現代科學所承認的要大得多，很多我們現在所相信的確定性在這個模型中也不存在。

1．2．2．不封閉的外境模型

僵化模型的諸特徵中，另一個容易被質疑的是簡單性、對稱性和和諧性。雖然我們發現很多現象可以用簡單和諧的模型來解釋，但這只是一種經驗歸納，由歸納可以得出有啟發的猜想，但永遠得不出必然的判斷。所以實際上並沒有什麼理由說明外境必須是簡單和諧的。完全可能外境實際上遵循一種相當複雜的規律，或不那麼和諧的規律，只是在一定精度內近似簡單和諧，而被人們誤以為絕對如此，這也是完全可能的。

另外，只要允許引入更多規律，對已經發現的簡單性和和諧性規律完全可以用一組不那麼簡單和諧的等效規律替代，原來用簡單的規律解釋的現象都可以用這組等效規律解釋。所以，封閉性與簡單和諧是聯繫在一起的，追求基本原理最大限度化簡就會造成簡單性，而和諧性往往帶來最有效的基本原理化簡。而簡單性和和諧性又反過來使人相信沒有必要引入更多的基本原理，一組封閉的規律已經是完美的了。而封閉性的好處是人們可以不必考慮無限多種可能性，只要考慮這一組封閉的規律就可以了。這樣，對封閉性的需求和對簡單性、和諧性的沒有可靠理由的信念結合在一起，造成人們對一套封閉的外境模型的牢固執取。

封閉、簡單、和諧並沒有更多的必然性，拋開這些，我們也可以設想開放的、不那麼簡單和諧的世界模型。古代的世界模型往往是這樣的，如用繞地球的本輪來解釋天文現象就不是簡單的而且必須保持開放隨時準備增加新的本輪。這種開放的模型解釋力和預測力也會下降，從科學理論的判別標準看當然是現代科學更優。但開放的模型也不會那麼僵化的理解事物，更容易接受不確定性也更容易接受新的可能性，在解釋新現象時更優。

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