略論唯識學的世界觀（5）

楊新宇

第一部分、各種外境模型的比較與揀擇

佛學基本教理研究

外境模型的比較（一）——按規律性的強弱有無分類

1．2．4．允許矛盾的外境模型

科學理論具有無矛盾性，但無矛盾性只是對科學模型的要求，常人外境模型沒有那麼嚴格。如雙眼立體視覺錯配的情況，知覺模型中就包含相互矛盾無法解釋的現象，但這樣的知覺模型仍然可以存在。再如，一個人的思想中可以同時存在相互矛盾的觀念一樣，只要這一矛盾還沒有被他意識到，即在他的頭腦中還沒有演化出一個同時存在的A和非A，他就可以一直持著矛盾的觀念生活下去。如果有一天矛盾被揭示出來了，那到時候再抉擇也不遲。但人們一般認為有矛盾的模型不能用於外境，把這樣的模型用於外境是錯誤的，外境不會存在矛盾。

有矛盾的外境為什麼就不可以呢？如果規律都不是絕對的，那麼不同規律推出矛盾的結論也沒關係，有一個讓路就可以了。所以，在不僵化的外境模型中是可以存在相互矛盾的規律的。

對相互矛盾的規律還可以做一種時機化的處理。就象人們頭腦中處理相互矛盾的觀念一樣。如果世界不是在每一瞬間都是完全建成的實在，如果世界經常存在不確定性，那麼相互矛盾的規律就不一定在每一瞬間都要發生衝突，在世界還沒有成為完全符合規律的確定狀態時，有矛盾的規律可以相安無事，只有在部分時候才可能發生衝突。發生衝突時也可以有一個規律不要求世界完全按它的樣子確定化。這樣就不會直接衝突。

另外，為什麼一定不可以有衝突呢？一個事物為什麼不可以即是一個樣子符合某一規律，同時又是另一個樣子符合另一個規律呢？模型僅僅是用來解釋經驗事實的工具，經驗是存在的，但模型中用來解釋經驗的那些東西未必都存在。對同一現象可以用不同模型解釋是很正常的，模型不同並不意味著必然有一個是錯的。所以，有矛盾的生活外境模型也是可以的。對此可以打一個比喻，就象有些圖形，從某個角度看象一個美女，從另一個角度看就是一個老太太，同樣的線條可以被理解成不同的事物。這些線條就相當於經驗，而人看到的事物則相當於根據這些經驗構造的模型。同樣的線條從不同角度可以建構成不同的模型，模型可以是矛盾的，但只要都能解釋這些經驗則都是對的。而且還可以設計這樣一種情況，圖中某些部分必須用一個模型解釋，另一部分必須用另一種模型解釋，兩個模型都不能完全解釋所有線條，但兩個模型又是矛盾的。比如，中醫和西醫對人體生理病理的解釋就不完全一樣。根據前面分析，中醫對平移不變性假設抱較大懷疑，在建構理論時這方面經驗利用較少，而西醫對人的特異感覺的可靠性比較懷疑，建構模型時沒考慮這方面的信息。兩個模型分別注意了不同的經驗事實，建構的理論當然不同。兩個模型又有共同的經驗事實，對這部分現象的解釋自然也不相同。當然，如果有一種理論能把中西醫所考慮的經驗事實都包含在內是最好的，但這樣的理論不一定存在，而且即使沒有達到這個程度也不能說二者中就一定有一個是錯的。

佛教認為存在的真實相是不可思議的，任何模型都不可能完全把握。從這個角度說有矛盾的模型也是完全可能的。

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