古代聖旨中「奉天承運皇帝詔曰」的來歷，應該如何斷句？

在很多影視劇中都有宣讀皇帝聖旨的情節，一般聖旨的開頭都有「奉天承運皇帝詔曰」一句。影視劇終歸不是歷史，那麼是否真的在皇帝的聖旨上都有這八個字開頭呢？這八個字應該怎麼讀？是「奉天承運，皇帝詔曰」還是「奉天承運皇帝，詔曰」？

要說這八個字的來歷，首先要從源頭說起，秦始皇統一天下，不再滿足於王的稱號了，定名號為皇帝，自稱為「朕」，下的命為制，令為詔，其玉璽上就刻有「受命於天，既壽永昌」，以昭示其合法性。所以「皇帝」、「詔」這兩個詞是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。「詔曰」這兩個字則最早用於漢代的帝王文書中。之後一直被歷代帝王沿用下來。

那「奉天承運」這幾個字呢，據現在的史料記載，在明朝以前，從未在歷史中出現過。所以現在影視劇中如果有關明清電視劇中出現「奉天承運皇帝詔曰」這八個字沒有問題，如果在明朝之前出現就屬於「穿越」了。

據說，「奉天」這種叫法最早的發明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋。朱元璋在南京稱帝後，建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規格最高的朝會大殿，便命名為「奉天殿」。後來，明成祖朱棣將明朝的首都改遷為北京，又在北京模仿南京城建了規模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不動的從南京「搬到了」北京。這「奉天承運」的說法恰是源於這座奉天殿。這一說法也曾在清朝治學嚴謹的大學者俞樾的《茶香寶續鈔》中有記載：「奉天承運」是「論奉天殿名而及之」，由此而知，這種四字用法最早源於明代的奉天殿。

另一種說法為：「奉天承運」這四個字連用就是開始於朱元璋，不僅因為他命名的「奉天殿」，也還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。而這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的，在他寫的《萬曆野獲編》中記載，明太祖訓中曾經說過，皇帝所執的大圭刻著「奉天法祖」這幾個字，所以皇帝也被稱為「奉天承運皇帝」，皇帝頒布的詔書前面也都會加上「奉天承運皇帝」的稱呼。所以這八個字應該斷句為「「奉天承運皇帝，詔曰」。

那為什麼有人會說應該斷句為「奉天承運，皇帝詔曰」呢？因為在現今流傳下來的明清聖旨可以看到，這八個字是分三個豎行寫的：「奉」一行，「天承運」一行，「皇帝詔曰」一行，既然「皇帝詔曰」是單獨一行，那前四個字奉天承運就是一句了，所以才出現了「奉天承運，皇帝詔曰」這樣的斷句。

但實際上在明清時候，無論是聖旨還是平時的書寫，天和皇帝這樣的字詞必須換行頂格書寫，以示尊崇，否則就是對天和皇帝的不敬。在這種情況下，「奉天承運皇帝」一句因為「天」和「皇帝」兩個詞被分為了三行書寫，就有人認為應該讀成「奉天承運，皇帝詔曰」。

聰明的讀者，你們認為哪一種讀法比較合理？

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