于丹：當我們在談論家庭和教育時，我們在談論什麼

育兒 11-29

當我們在談論家庭和教育的時候，我們在談些什麼呢？當我們在渴望成功的時候，我們在追尋什麼？著名文化學者于丹空降諾亞鑽石年會，與大家共同探討家庭、教育以及成功的意義，她說了些什麼？快隨小諾來看一看。

以下內容根據嘉賓演講觀點整理而成，僅代表嘉賓觀點，不代表諾亞觀點

家教是一種倫理的認同

以前人們誇一個孩子，經常說「家教好」，現在這個評價用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子「奧數拿過冠軍」、「外語口語是多少等級」。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標準，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可「家教」這個詞依然應該被重視，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養成。對中國人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基地。孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段「入則孝，出則悌」，就是講家庭教育；第二階段是「謹而信，泛愛眾，而親仁」，說的是社會教育；第三階段是「行有餘力，則以學文」，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現在是反過來了，在學校接受了很多年教育之後再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

家教是一種倫理的認同，也是一種規則的認同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎上的自覺。這種服從是倫理的服從，規則的服從，個人對集體的服從。為什麼很多考上大學的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那麼多衝突呢？到了念大學時你再告訴他們什麼叫作「規則」，已經晚了。

于丹：當我們在談論家庭和教育時，我們在談論什麼

帶著家族烙印融入社會

我們都懂得「無以規矩，不成方圓」，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規則，另一方面，在絕大多數獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。「言傳不如身教」，相對於行為的強大，思想和語言往往是蒼白的。

一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業流水線上生產出來的標準產品，越來越失去了屬於每個家庭的烙印。「烙印」這個詞的英文是「brand」，它還有一個意思就是「品牌」。企業要有品牌，其實人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產，拿到了多麼高的學位，或是有多麼顯赫的地位，而是我們帶著什麼樣的家族烙印融入社會，我們用一種什麼樣的個人印記去對抗過於規範化的「流水線」。

于丹：當我們在談論家庭和教育時，我們在談論什麼

回歸本心，重建家教

現在，我們的教育以及社會都出現了很多問題，解決這些問題的辦法或許就在於回到常識，明辨是非。有人說要讓人的本心回到小學階段，這其實還不夠，要呼籲讓孩子回到幼兒園，幼兒園是培養常識的重要階段。幼兒園的孩子是守秩序的，他們幹什麼都會排隊，他們都很懂禮貌，見到大人都會打招呼。小孩後來為什麼不打招呼了？因為大人總不理他們；小孩後來為什麼變得不講規矩，因為開始了解了社會。一個民族不能數典忘祖，一個人永遠不要笑話自己的童年，因為童年學的是做人的規矩。關於明辨是非，孟子把人的仁義禮智都歸結到一顆初心、本心。所謂仁愛，就是側隱之心；所謂大義，是羞惡之心；所謂禮，是恭敬辭讓之心；所謂智，是是非之心。今天，我們的知識教育如此發達，但知識等同於智慧嗎？智慧是是非之心嗎？不是，所以我們需要回到原點。知識只是知識，智慧是要明辨是非，用農民的話說更明白，就是「得知道好歹」。中國農耕文明體現出了明辨是非、知道好歹。大家去很多村子看看，都有一些目不識丁的大娘或奶奶，家家戶戶鄰里吵架了，家庭糾紛了，孩子不念書，都會到老太太面前，老太太雖然不識字，但是明事理，說得大家心悅誠服，起碼告訴孩子不要傷天害理。但是到了今天，這樣的傳統已經沒有了，所以我們現在應該提倡，要恢復家教，教孩子回到常識，明辨是非。

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