《彌陀要解》（7）諸法實相，融攝萬有

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《彌陀要解》（7）

諸法實相，融攝萬有

作者：樂觀

實相的本體，非空非有，不落空、有二邊。同時正因為空無所得，離一切相，如如不動，才能顯現出大千世界的種種妙有，千變萬化。真空妙有的實相，具有無量的功德，凡聖的正報和依報，法、報、化三身，都出於此。

這大千世界、萬事萬物又是因緣和合，不曾生滅，本體皆空，雖然顯現萬物又不曾有任何痕迹，無時無刻都是照見五蘊皆空。照見五蘊皆空代表我們的清凈本體，常住不滅，寂然不動，勉強命名為常寂光凈土。

真空呈現妙有，萬法本然，勉強命名為清凈法身。法身清凈，如如不動，符合寂靜的空性。清凈法身，眾生本具而不自知，《六祖壇經》說「何期自性能生萬法」，我們的清凈自性本來就具有十法界的功德莊嚴，只是我們迷在輪迴中，從未見到。

報身是由空性而呈現的妙有，我們可以通過修行來回歸我們的自性。自性不曾生滅，而不妨有種種妙行，行菩薩道，做水月佛事，自利利他，六度萬行，通過修行，成就自受用圓滿報身，和利益眾生的千百億化身。

空、有不二，自性本具的功德和六度萬行所圓滿的修德相輔相成、相得益彰。因為自性本來是佛，才能修成佛，有因才能有果，一切都具足諸法實相，從理上講，平等不二，又不存在不二這個法塵。

一切都是諸法實相的顯現。

法界實相全體都是隨因緣而顯現的：可以作十方國土的依報，作十法界聖凡眾生的正報。作法、報二身，作自、他諸相。

在《佛說阿彌陀經》中：能講說的釋迦牟尼佛是諸法實相的示現，所說的阿彌陀佛和極樂世界也是諸法實相的示現。度化我們的十方諸佛是諸法實相，我們這些被救度的眾生也沒有離開諸法實相。

我們信、願、持名，往生極樂世界都是諸法實相的印現：包括能信的心念、所信的凈土法門、能發的往生極樂凈土的願力、所願往生的極樂凈土、能念佛的身口意三業、所念的阿彌陀佛名號、能生的三種資糧、所生的四種凈土、能讚歎的釋迦牟尼佛和六方諸佛、所讚歎的極樂世界依正莊嚴，都是諸法實相的顯現。

五重玄義的第二重辨體，辨別本經所揭示的諸法實相，就講到這裡。

附原文：

實相之體非寂非照。而復寂而恆照照而恆寂。照而寂強名常寂光土。寂而照強名清凈法身。又照寂強名法身。寂照強名報身。又性德寂照名法身。修德寂照名報身。又修德照寂名受用身。修德寂照名應化身。寂照不二。性修不二。身土不二。無非實相。實相無二亦無不二。是故舉體作依作正作法作報作自作他。乃至能說所說能度所度能信所信能願所願能持所持能生所生能贊所贊。無非實相正印之所印也。

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