《論語》五句話，懂得孝悌禮義，不患無位患所立

01

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子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

譯文：孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」

人先要有品德修養，然而再談文化知識，從體會做人，積累人生經驗入手，才能學有所成，學以致用，而不會成為書獃子。所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」道理就在這裡。

02

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有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

譯文：有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」

禮的作用是區別貴賤，在等級制度中起個協調作用，希望能達到和諧的作用，所以和與禮存在著一定的辯證關係。

儒家的觀點認為，人們在遵守禮法的前提下和睦相處，和為目的。但是一味地祈求和，是不可能盡善盡美的，所以要用禮來約束，也就是說要有個框框和原則。

處理人際關係時，既要團結，家和萬事興，又要堅持原則，不搞小團體和庸俗的一團和氣。

03

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子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」

譯文：子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」

貧而無諂，富而無驕是說一個人雖然窮困潦倒，但是依然有骨氣，不諂媚，不巴結討好；雖然富有，卻不以炫富，以財傲人，不得意忘形。不過做到這一步只是限於對貧富的計較，還要再上升到對禮樂的追求。

孔子說的富而好禮，這是追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，以仁心待人，屬於一種更高的境界。

04

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子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

譯文：子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

孝心和態度是一個問題的兩個方面，一個是發自內心，一個是表現在外表。即使給老人好衣好食，但是只要是內心不恭敬，態度不好，語言粗鄙，臉色難看，就失去了孝道的根本。

05

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子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

譯文：孔子說：「不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」

孔子一生追求仁義，但是在春秋時代諸侯爭霸，沒有人能夠理解，更沒有人幫助他實現他的政治抱負。所以他不被人理解，不被人知道，也是他一輩子的痛，是個一輩子解不開的情結。

但是孔子的這番話對於我們還是有積極意義的，只要功夫深，鐵杵磨成針；鮮花盛開，蝴蝶自來。

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